近年来，特别是最近，大家都在讨论，南岳文化究竟是什么文化。有的说是“寿文化”，有的说是“火文化”，有的说是“抗战文化”，有的说是“湖湘文化”，还有别的一些说法。我认为，这些“文化”都是南岳文化的分支，是南岳文化的重要组成部分，它们的地位是平等的，相互紧密联系而又互不涵盖，如果只承认其中一种文化是南岳文化的形象代表，难免有以偏概全，舍本逐末，挂一漏万之嫌。 我认为，南岳文化就是历史悠久、独特而全面的“和谐文化”。

　　一、上古传说的“政清人和”　

　　旅游界常说：“桂林是一首诗，张家界是一幅画，南岳是一本书”。南岳这本书，从古到今就是一部积淀深厚的和谐文化的历史大书。据《述异记》称，南岳系盘古的左臂变成，因此山位处星度28宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器可称天地重量，能“铨德钧物”，所以叫“衡山”。平衡就是和谐，和谐就是平衡，南岳衡山就是和谐之山。在中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。颛顼高阳是楚国人的始祖，祝融是颛顼高阳的重孙，他是火神兼雷神，也叫“火正”、“火主”。人们常说的南岳“火文化”，与此密切相关。又说祝融是东夷的日神和火神，后来，祝融八姓中不少陆续向西南方向迁徙，把其文化传播到南方。所以，祝融又被尊为“南方之神”。祝融大帝带领族人千里迁徙，薪火相传，播撒文明，功盖千秋。正如贾兰坡说：“人类对火的控制，是人类制作第一把石刀之后，在人类历史上发生的第一件大事。这一伟大创造，在人类发展史和人类文化史上，有着极其重大的意义”。人类用上了火，才告别了茹毛饮血的野蛮时代，才真正开创了人类文明，才为建设和谐社会提供了条件和可能，因此祝融是当之无愧的文明之神、和谐之神。南岳始封于唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。尧帝、舜帝曾在此祭祀社稷，巡疆狩猎；大禹曾在此杀白马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”。中国之源正是始于尧舜禹时期，尧舜禹时期实行的禅让制度，是世界上最早的民主制度。三位先帝仁政抚民，完善律法，修正仪礼，体察民情，开诚议政，治理洪水，安国定民，发展农业，为华夏民族作出了不朽的贡献，他们不愧为和谐之帝。

　　二、多教共存的宗教之“和”　　

　　对南岳了解的朋友首先会想到“佛道共存”，但佛道共存并不是天造地设，历来就有的，而是经历了两教相互排斥，相互对立，相互影响，并存发展，最终形成了佛道同尊共荣的特色。在中国佛道史上，南岳佛道教占有重要地位。早在西周时期，道教就在南岳开辟洞天福地，到唐代出现了“十大丛林”、“八百茅庵”的盛况。南岳寿文化的兴盛，是与自古以来南岳道教发展的盛况紧密联系在一起的，是与道家修身养性、健康养生之道密不可分的。试想一下，如果社会不和谐，天下不太平，人们的温饱甚至生命安全都没有保障，人们哪来的延年益寿，南岳又如何来挖掘和弘扬寿文化呢？南岳佛教更是后来居上，南岳大庙为江南庙宇之冠，并为佛道两教所共享；祝圣寺为佛教历史悠久的丛林之一；福严寺有“六朝古刹、七祖道场”之称；南台寺被日本佛教曹洞宗派视为祖庭，南岳遂成为佛教南宗的发祥地，在佛教史上有“五叶流芳”之美誉。南岳佛教在日本和东南亚地区乃至世界都有很大影响，是著名的宗教圣地。难能可贵的是，国破家亡之际，南岳教众积极入世，凭着满腔的爱国激情奋起抗战。1939年抗战时期，一批爱国出家人成立了"南岳佛道救难协会"，周恩来曾题写“上马杀贼，下马学佛”赠暮笳大师，进一步激励了佛道教在名山平等友好、团结合作的信心。南岳佛道共存一山，共荣一庙，佛道共荣的宗教文化为国内外宗教名山所罕见。在南岳与佛道两教共存的还有儒教。自汉唐以来，历朝文豪名儒到南岳游历讲学者络绎不绝，李白、杜甫、韩愈、柳宗元、黄庭坚、朱熹、王船山、谭嗣同等，在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩岩石刻，唐宋以来创办了邺侯、甘泉等10余所书院。故又享有“文明奥区”之盛名，是中华民族文化艺术的宝库之一。宋代胡安国父子在南岳开创湖湘学派，湖湘文化在南岳起源并达到鼎盛，“湖湘文化”的源头之说即从此出。明末清初，湖湘文化的集大成者王船山不仅隐居南岳著书立说，还于清顺治五年（公元一八年）十月，在南岳莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会。在这支义师当中，儒、释、道三家子弟歃血为盟，共同对敌，后来虽然失败，但从此以后方广寺却声名远播。由此可见，南岳是儒、释、道三教共生共存的圣地，散发着宗教之和的光芒与芬芳。　

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