前人研究湖湘文化，大多是研究湖湘学派，很少把湖湘学派以外的湖湘文化纳入研究的范围。有的则认为，除了湖湘学派以外，就没有什么湖湘文化了。

　　近人研究湖湘文化，一方面大谈湖湘文化在近代如何辉煌，一方面又认为湖湘文化的起始年代最早不超过唐宋，好像湖湘文化是一种自古都非常落后，却突然在近代辉煌起来的文化。

　　其实湖湘文化并非是唐宋时期湖南有了儒家的“湖湘学派”之后才开始出现的。我们不能只把儒家的文化、名人的文化当作文化，只把有文字记载的社会科学当作文化，而忽视劳动人民的文化、无名氏的文化。大量的无文字记载的社会科学和自然科学也是湖湘文化的构成部分。

　　和平哲学：在农业时代，草原民族主要是游牧文化，农耕民族主要是种植文化，游牧民族用“鞭子加食物”的方法驯化动物，因而发展成了由征服动物到征服他人的战争文化。稻作民族为了水稻丰收，需要有和平的环境去发展生产力。因而形成了“爱好和平”、“讲信修睦”等和平哲学，湖南是人类农耕文明的发源地，也是人类和平哲学的发源地。和平哲学对中国的哲学理念，中国的政治思想影响极其深远。它是中国“四维”（礼义廉耻）、“八德”（忠孝仁爱信义和平）的理论基础，是中国政治家“以仁治国”的理论核心。

　　开放思想：湖南的农耕文化发源于一万年以前，到了八九千年以前，就已在洞庭湖周边地区生根结果，到了六七千年以前，就已传播到海内外广大的土地上了。尹检顺《湘鄂两省新石器时代文化研究中的几个问题》一文说：根据何介钧先生研究，汤家岗时期，“同样风格的白陶见之于沅水中上游、珠江三角洲、陕西汉中龙岗寺、浙江桐乡罗家角。洞庭湖应是发源地和传播中心”。同时指出：洞庭湖文化的传播路线大概有四条：“一是向北越过长江天险经由同时期的朝天嘴文化传播至汉水流域，最终达到今陕西汉中地区；二是往东沿长江干流，传播到长江下游的湖北黄梅塞墩到浙江桐乡罗家角一线；三是通过沅水高庙文化经由西江传入成陆不久的珠江三角洲地区；四是经由大塘文化（长沙）为中介，经湘江入北江到达岭南的广东石峡等地区。”其实经湘江入北江到达岭南的广州后，就可以起锚驶向海外各国了。通过沅水还可以从贵州到云南，经缅甸远播到东南亚、印度、两河流域与埃及等地。如果湖南人的思想封闭保守，没有开放型的思想，是做不到这一点的。

　　文学作品：在湖南长沙距今7000年前的大塘文化遗址，出土了一件比较大的祀神陶罐，上面刻画了许多抽象符号，如果从上而下“读”，就会发现这些符号是可以“读”出含义来的。其大意是：在大江（湘江）边上，有一座“干栏式建筑”构成的农耕聚落，这里的丛林茂密，禾浪层层，人们按照花开花落的规律从事农耕生产，引来了艳阳高照，凤凰来仪的好日子……这堪称中国最早的文学作品。

　　湖湘大地上的考古发现，往往是中国历史上最悠久的、品质上最精良的、艺术上最美的、数量上最多的、甚至是独一无二的。我们不能拘泥于陈说，不敢面对现实，要大胆写出“湖湘文化是中国之最”这一类的文章。（林河，本名李鸣高，湖南省文史研究馆馆员） 前人研究湖湘文化，大多是研究湖湘学派，很少把湖湘学派以外的湖湘文化纳入研究的范围。有的则认为，除了湖湘学派以外，就没有什么湖湘文化了。

　　近人研究湖湘文化，一方面大谈湖湘文化在近代如何辉煌，一方面又认为湖湘文化的起始年代最早不超过唐宋，好像湖湘文化是一种自古都非常落后，却突然在近代辉煌起来的文化。

　　其实湖湘文化并非是唐宋时期湖南有了儒家的“湖湘学派”之后才开始出现的。我们不能只把儒家的文化、名人的文化当作文化，只把有文字记载的社会科学当作文化，而忽视劳动人民的文化、无名氏的文化。大量的无文字记载的社会科学和自然科学也是湖湘文化的构成部分。

　　和平哲学：在农业时代，草原民族主要是游牧文化，农耕民族主要是种植文化，游牧民族用“鞭子加食物”的方法驯化动物，因而发展成了由征服动物到征服他人的战争文化。稻作民族为了水稻丰收，需要有和平的环境去发展生产力。因而形成了“爱好和平”、“讲信修睦”等和平哲学，湖南是人类农耕文明的发源地，也是人类和平哲学的发源地。和平哲学对中国的哲学理念，中国的政治思想影响极其深远。它是中国“四维”（礼义廉耻）、“八德”（忠孝仁爱信义和平）的理论基础，是中国政治家“以仁治国”的理论核心。

　　开放思想：湖南的农耕文化发源于一万年以前，到了八九千年以前，就已在洞庭湖周边地区生根结果，到了六七千年以前，就已传播到海内外广大的土地上了。尹检顺《湘鄂两省新石器时代文化研究中的几个问题》一文说：根据何介钧先生研究，汤家岗时期，“同样风格的白陶见之于沅水中上游、珠江三角洲、陕西汉中龙岗寺、浙江桐乡罗家角。洞庭湖应是发源地和传播中心”。同时指出：洞庭湖文化的传播路线大概有四条：“一是向北越过长江天险经由同时期的朝天嘴文化传播至汉水流域，最终达到今陕西汉中地区；二是往东沿长江干流，传播到长江下游的湖北黄梅塞墩到浙江桐乡罗家角一线；三是通过沅水高庙文化经由西江传入成陆不久的珠江三角洲地区；四是经由大塘文化（长沙）为中介，经湘江入北江到达岭南的广东石峡等地区。”其实经湘江入北江到达岭南的广州后，就可以起锚驶向海外各国了。通过沅水还可以从贵州到云南，经缅甸远播到东南亚、印度、两河流域与埃及等地。如果湖南人的思想封闭保守，没有开放型的思想，是做不到这一点的。

　　文学作品：在湖南长沙距今7000年前的大塘文化遗址，出土了一件比较大的祀神陶罐，上面刻画了许多抽象符号，如果从上而下“读”，就会发现这些符号是可以“读”出含义来的。其大意是：在大江（湘江）边上，有一座“干栏式建筑”构成的农耕聚落，这里的丛林茂密，禾浪层层，人们按照花开花落的规律从事农耕生产，引来了艳阳高照，凤凰来仪的好日子……这堪称中国最早的文学作品。

　　湖湘大地上的考古发现，往往是中国历史上最悠久的、品质上最精良的、艺术上最美的、数量上最多的、甚至是独一无二的。我们不能拘泥于陈说，不敢面对现实，要大胆写出“湖湘文化是中国之最”这一类的文章。

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