几疑置身于一个神话

　　离开通道县城，汽车西行9公里，便停在了一条丝瓜形的狭长谷口。

　　山溪逶迤从谷底流来，溪水右岸，巍巍一座山峦形如芋头。山名芋头界，溪名芋头溪，坐落在这山水之间的一大片寨子，也就因山水而名芋头寨。

　　据说，最早的杨姓寨楼建在800米高的芋头界山头上，五百年子孙繁衍，寨子从山上延续而下，依着山的曲线，一座座木楼依山凭势吻坡而建，参差错落，音符布阵似的呈现流动之美。

　　我们跟着县委宣传部和文化局的领导，几乎是手脚并用地爬上了寨子对面的陡坡，呆呆地眺望这座列为全国重点文物保护单位的侗寨，几疑自己是置身在一个神话中。

　　大高个的老赵嗓门很大：“这里是最佳拍摄点，此刻光线正好，抓紧拍照，弄得好，一幅《芋头寨金秋》可以上美国《地理》杂志，稿费不多，100万美元。”大家放声笑起来。

　　“芋头寨建于明洪武年间（1368—1398），是侗族始建年代较早的寨子，至今保持清中期的风貌。就建筑布局而言，是‘山脊建筑’和‘山谷建筑’完美结合的典范。被考古界和建筑界誉为侗文化博物馆和侗建筑博物馆……”老杨是颇有名气的作家，又长期沉醉在侗文化的研究中，讲起话来，开口便是学问。

　　我被侗嫂“过”了“筛” 

　　远远地便听到了悠扬的笙曲。我们这些身背“大炮筒”相机的远行者的到来，给寨子带来了喜庆。鼓楼前芦笙堂上，一下子聚集了男女一大群人。几个姑娘笑笑闹闹提着酒壶，托起盛得满满的酒碗，摆起了“拦门酒”。不喝酒，休想进寨。老赵他们一饮而尽，最怕喝酒的我，在姑娘们的笑声中，咬紧牙关抿了一小口。

　　男人们多从扮禾的田里走来，在屋中拿来芦笙，围成圆圈，呜呜嘟嘟，边吹边舞。他们的赤脚板左右前后踏着芦笙的节拍，跳着欢乐的舞蹈。姑娘大嫂们来不及披挂银饰，加入圆圈翩翩起舞了。

　　“侗族是能歌善舞的民族，他们总以热烈的芦笙迎接八方来客。芦笙吹的是朝天歌乐，充满着欢乐向上，友善亲热，和谐相处的情调。侗乡乐器，芦笙之外还有多耶、琵琶、牛腿琴等十多种；逢年过节唱侗戏、对侗歌，芦笙歌舞则是随时聚散……”说起侗文化，老杨如数家珍。忽然，他一改老夫子的神气，神秘兮兮地附在我耳边说，“等下有什么事，不必惊慌，随乡入俗就是……”我没弄懂他的意思，只见他厚眼镜片后面是嬉戏和“使坏”的眼神。

　　就在我发愣的片刻，四个侗嫂已悄悄挨近我的身边，不由分说，我已被掀翻，抬起，八条金色臂膀将我手脚抓住，只听“嘿哟”一声，可怜我肥胖的身子秋千板一样荡起……嘿哟，嘿哟，在芦笙欢乐的节拍中，世界全部颠倒，白云青山侗楼和头帕下的明眸笑靥，一起晃荡。“嘿哟嘿哟”，全场的姑娘们都在起哄，三五下之后，帽子飞了，鞋子掉了，我早已脸红脖粗。老赵大笑着说：“行了行了，客人消受不起。”大嫂们才将我放下。

　　这是名叫“过筛”的游戏。野蛮的亲热，寄托原始的祝福。只有尊贵客人到来时，她们捉你“过筛”，“筛”掉晦气，“筛”来吉祥。我被“筛”得狼狈万状，站稳身子后还连声向她们道谢。

　　巍巍鼓楼暖暖火塘 

　　倘徉侗寨，瞩目皆是异质文化的情调和异域风情的韵味。鼓楼、风雨桥、山门、祭坛、古井、干栏式和吊脚楼式的民居……这些建筑与山水自然巧妙地融于一体。

　　最使外来者瞠目的，当然是寨中的4座鼓楼。在侗乡，有水必有桥，有寨必有楼，鼓楼是侗寨的标志。

　　建筑得最奇最险的，当属乾隆五十四年建的牙上鼓楼。为让出半山腰一个小小鼓楼广场，大胆采用全部悬空贴壁而建的奇险作法，不用一钉一铆，凹入式入口、斜立式美人靠和凌空欲飞的翘檐楼顶，靠两根粗柱支撑“悬”在半空。就连那些从北京、上海来的见多识广的建筑学家们，面对这“悬贴式”侗寨鼓楼，也唏嘘不已，叹为奇迹。

　　就建筑规模而言，鼓楼中的“老大”，是屹立溪边平地上的龙氏鼓楼。此楼高九层，始建于道光九年，站在远处眺望，我发现，鼓楼外形正如一株巨杉。原来，侗家依树而居，依树而歌，崇拜树木，崇拜自然，鼓楼外形正是仿杉树而建。

　　我驻足鼓楼边。一抹秋阳软软地斜照楼前，门栏、美人靠、半边大树锯成几丈长的条凳都亮锃锃镀上金黄。长凳上，几个头缠长帕的老者搁起“木马脚”，悠闲叭着长烟管。有个尖脸老人望我一眼，拍拍长凳，让我挨他坐下。我忙凑上去问他多大年纪，老人嘴中抽出烟嘴，做了个“八”字手势，扯起满脸皱纹一笑：“还小，八十八。”

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