族谱网 头条 历史文化

山西民俗—各地民俗—五台积弊陋习

2018-01-25
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1522
转发:0
评论:0
山西民俗—各地民俗—五台积弊陋习,本县由于地处山区,交通不便,文化比较落后,建国前积弊陋习甚多。封建迷信活动,相传

本县由于地处山区,交通不便,文化比较落后,建国前积弊陋习甚多。封建迷信活动,相传历史较久。在解放前,本县迷信活动的形式主要有:   

敬神:家家户户敬奉土地、天地、皂君、财神、佛爷、大仙、二仙等神,意在祈祷保佑平安,招财进宝。逢年过节往往烧香磕头,造成很大浪费。   

跳神:由神汉、巫婆假装顶神,扬言能降妖治病,经人邀请,在街头、院巷舞弄扇鼓,有说有唱,欺骗群众,勒索财物群众受害非浅。   

说白:多为不务正业的巫婆、神汉在室内扮神装鬼说白,以祈神、驱鬼、招魂、放药、扶乩马、增阳寿等为籍口,欺骗百姓上供、烧纸、挂牌、送神袍、供茶果、香斗,进行勒素钱物,受骗上当者甚多。   

做会:封布佛爷、菩萨等的生日,由神汉、巫婆或道士和尚、尼姑主持召集善男集会念经、祈神、送统、上供、给神挂袍,中午聚素餐一顿。   

看风水:有的庸儒学习玄学,以看阳宅、阴宅,欺骗群众,索取钱财。每逢丧事,请其看坟择地,进行埋葬。如怀疑祖坟葬的不大吉利,亦请风水先生,重择坟地,进行起葬重理,或因男女来合葬,亦择地合葬。在新建房屋时,亦请风水先生择量宅基,安排主房、配房和厨房、厕所的建筑地址。这种封建迷信活动,严重地束缚着群众的头脑。   

看日子:在动土兴工、婚丧嫁娶、迁徒住居、出门探亲、赴官上任、小儿断奶、新商店营业等均请玄学先生选择良辰吉日举办有关事宜。   

算卦相命:解放前,算卦相命的多是一种生活无着落的盲人从小请师学习玄学,终生从事算卦、相命,以骗取钱财,维特生活。算卦分铜钱卦、抽签卦、测字卦、纸牌卦等类。以卦卜吉凶、骗财惑众。相命分两种,一种是以“麻衣相”玄学,看人的面目,测定贵贱贫富。一种是以出生年月日时配天干地支,按“八字”测算一生的大吉大凶。   

赌博:赌博之风,在我县亦流传较久。大体有打麻将、推牌九、打纸牌、押宝、丢骰、顶骨牌等类。   

上述积弊陋习,解放前属公开性质,往往因习流弊,致部分人家家产荡净,生活无着落,更有打架斗殴酿成大锅,以致生命难保。建国以来,经过社会主义教育,加强社会治安宣传,严禁赌博,反对封建迷信活动。加之科学文化的普及,人民觉悟的提高,积弊陋习基本改变,但仍有残迹,今后必须长期进一步加强教育,普及科学文化,清除精神污染,彻底改变积弊陋习。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 山西民俗—各地民俗—五台民情乡俗
五台县人老实忠厚,勤劳俭仆,待人纯真善良,不会客套,办事小心谨慎,办则求成,遇逆常可强忍,怒则难禁。衣食住行,力戒奢侈。解放前,农家衫裤鞋袜,多以平山粗布针工缝制,袄为大袄,缀以桃结扣,绝大多数人穿贴身背心,俗称腰子,鞋为圆口鞋,有“两道脸”,青壮男子,腰加一条腰带。暑去冬来,则以毛毡为帽,羊皮为衣,坎肩皮袄,度冬必备。经济富足之家,以穿市布为荣,黑缎小帽,视为佳品。解放以后,衣着急骤改变,无论农工商干,皆以涤卡、涤纶、花达尼、花哔叽为衣,着毛料呢绒者亦为常见,布鞋布袜,亦为皮鞋、胶鞋、布鞋、塑料鞋以及线袜、尼龙袜所取代,青年妇女,则罩上了五颜六色的方形头巾,且又增添了棉、皮大衣和线衣、皮手套。五台人的衣着,已渐由淡装转向艳服了。五台人一向省吃俭用,早晨和子饭,中午杂烩菜,晚上红稀粥,三餐俱以玉米面、高梁面为主食。冬酸菜,夏野菜,一年四季老咸菜,均用自种萝卜、蔓菁等腌制。白面(小麦面)、大...
· 山西民俗—各地民俗—五台婚丧礼仪
五台的结婚礼仪,走过了一条由繁到简的路。解放前,男娶女嫁不得自主,需由媒妁介绍,父母认可。结婚过程一般有五个环节,即纳彩、问聘、送期、嫁娶于归。下分述:纳彩:联姻第一步,男家要向女家送礼物,如果收下了礼物,即可商谈儿子婚事了。问聘:经媒妁在男女两家多次往来,双方认定了婚事,就交换命单。一旦交换命单,就算订了婚,称为问聘。送期:订婚之后,嫁娶可早可迟。一旦择吉,男家则携带财礼送往女家,商定嫁娶之期。嫁娶:这是联姻的中心环节,历代相传,礼仪繁多,充满封建迷信色彩。一般时经三天。第一天安鼓,远亲近戚都来,晚上有八音会吹奏。第二天娶亲,新郎乘轿子到女家,需带自用的红绿攀带,及新娘所用的首饰装具和凤冠披霞(后改为花冠旗袍),同行者除娶戚伴戚外,还有放炮的人。女家设宴接待,并择一亲近的孩子给新郎插金花。插花之后便可起程。进入洞房,新郎张弓四射,揭去新娘的遮面红绫,从此,闹洞房便开始了。首宴有鼓乐伴奏,...
· 山西民俗—各地民俗—晋南婚嫁民俗
“男大当婚,女大当嫁。”地处山西南部汾河两岸的晋南一带,其婚姻嫁娶基本上以古老的“六礼”为蓝本,历朝有所变更,至明清初步定型,延续至今。晋南各地婚俗虽略有差异,但基本上大同小异,形成一套约定俗成的程序,具有鲜明的区域民俗特征。一、说媒定亲。传统婚俗要求格守封建礼教,依从父母之命,媒的之言,讲究门当户对。男女成亲必须请托媒人,双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带,男女双方同意了,还要请媒人吃“允亲面”,先到女家吃,吃过喜面,即为女方肯定。再到男家吃,除面之外,有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的“双合子”。二、换帖、纳彩。龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以,双方交换庚帖之后,男方还必须下“求婚帖”,托媒人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”,贴上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。到了民国初年,规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款,领取定婚证书,俗称“龙凤宫帖”,上面同样写有双方姓名、年庚及家长、...
· 山西民俗—各地民俗—五寨面鱼
捏面鱼,就是用面粉捏成鱼的形状,然后放到蒸笼里蒸熟,再把蒸熟后的面鱼放冷,着色加彩,描线点睛。经过艺术处理的面鱼,自然是色彩艳丽,栩栩如生了。在着色加工的基础上,再用文火烘干,便可将面鱼当工艺品收藏了。经过加工的面鱼,或赠送亲朋,或赠送好友,或给家人外出时作干粮,尽管用途不一,但已经成为一种工艺品了。捏面鱼,过去在五寨县内是定在农历七月十五才捏的。相传这是由于在元代时,为了反对元代统治者残暴统洽,群众自发地拿捏面鱼传递消息,借传送面鱼,到农历八月十五起事,完成杀鞑子的任务。当地至今还流传着这样的一首民谚:“七月十五送面鱼,八月十五杀鞑子。”这种捏面鱼的活动在五寨便流传开来。如今的农历七月十五,已成为五寨县民间面捏、面塑的展览日,成为当地人民群众中极有特色的一项民俗活动。每年农历七月十五,五寨县内探亲、访友,互相赠送面捏珍品,互相比试面捏技巧、面捏工艺,互竞技巧,已成为普通风俗。捏面鱼,有着...
· 山西民俗—各地民俗—忻州婚俗
婚姻是人生仪礼中最隆重的大事,它标志着一个人告别青少年时代,进入成家立业、发展家族的重要阶段。所以,婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时,经过时间洗礼,逐渐趋于简约,有着该地区的特色。忻州地区结婚程序大体有四个步骤:议婚、订婚、成婚、回门。议婚,是男女婚姻的最初阶段。旧时“无媒不成婚”,男女双方不能见面,全凭父母意愿,而能否成婚完全取决于“合婚”的结果。后来,又增加了相亲,方法是由介绍人带上男方到女方家看女方的容貌、身材。女方的父亲,或女方自己与母亲有时也去男方看看房屋、住室,打听其社交人缘。合婚既成,两家则择吉日互换庚帖。双方各备红书庚贴,上面重新写明男女各方出生的年月日,互相交换,表示信守不渝,当地人俗话是女方“有主了”。发展到后来,由于人们破除迷信,去掉了“合婚”这一环节,“换贴”这道手续也同时免除。订婚。旧时订婚的核心内容是门当户对,对年龄的大小并不在意。一...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信