河南省列为叙事歌的，主要是指其在内容上有较完整的故事情节和有较为明显人物形象的民歌，婚、丧、嫁、娶等民间专唱的风俗礼仪民歌我们也列入了叙事歌这一类。叙事歌和曲调，多取用于小调或灯歌中，或将其连缀，或给以发展，或是连板带垛，或是多段反复，其演唱方式和地点也是不拘一格，除风俗民歌固定于专唱的场合之外，其他叙事歌作为灯歌演唱的有，作为小调演唱的也有，有些通俗易懂，故事生动而近似说唱音乐的（包括部分带有戏剧性的，或者诙谐的民歌），也作为曲艺形式来唱。叙事歌在演唱的事件上，都有比小调和灯歌要庞大、丰富、完整，它的歌词一般都有四、五十段之多，有的甚至有百十余段，其曲调有的也是较为长、大，这也是叙事歌与其他形式的不同之点。

小调，泛指在社会上流行于人民群众日常生活中的，能够独立演唱的，反映群众各方面生活的，抒发人们各种思想感情的，并多为欢乐喜庆时，祝贺或过节时，或者群众平常自我娱乐时所演唱的小曲。它与以前所说的民歌进城后，加进了某些专门内容并为某种行业所利用的所谓“城市小调”的含义不同。小调的内容广泛的包括了人民生活的各个方面和各个重要历史时期，以及近代的革命民歌和现在的新民歌。很早的民歌，如诗经三百篇以及以后一些朝代的民歌，由于没有曲谱的记载，有些好流有一点文字说明，多数都已经失传了。现在采集到的民歌中的小调部分，多是自元、明、清以来的和近代的最多。小调的曲词都比较完整、稳定、旋律委婉优美，听起来都很动听。小调的调式也相当丰富，河南地区的小调调式，以徽、宫调式为主，其他调式也都兼而有之。河南地处华北大平原之上，民歌中的小调这类形式遍及全省各地，但由于中原地带各种戏曲、曲艺的形式发展较早，并多在群众的文艺活动...

儿歌，是流行在我省民间，儿童演唱的或唱给儿童听的一种歌曲，演唱的形式多为儿童在放牧时或作集体游戏时所唱，一般都是边唱边舞，或者，是大人给孩子催眠时唱的摇篮曲，儿歌在内容上，大多数是反映儿童的心理想象和儿童生活的。借以向儿童传播各种知识，以增长儿童的智力发展。在过去各个革命时期，也有不少儿歌填上了新词供给儿童演唱的。儿歌的音乐节奏，一般都是轻快、跳跃，曲调较为明朗流畅、结构短小精悍。唱时上口，宜于学唱。

河南地区的秧歌，并不是插秧种田时的秧田之歌，它是民间群众文艺活动的一种形式，主要流行在安阳、新乡等地区，其他地区很少有。它的活动形式分为两种，一种是寸翘秧歌，也叫过街秧歌。这种秧歌近似灯歌，盛大节日时也进行演出，演出时足下踩短翘，用锣鼓管弦乐器伴奏，唱的多是小调；再一种是地秧歌，地秧歌又分为两种，一是列队扭唱，锣鼓伴奏，唱秧歌调。另一种是座唱秧歌，它不仅在节日时演出，唱腔是曲牌联唱或者是小调联唱，用弦乐伴奏。唱的内容多是些流行小戏，如“白状元祭塔”、“秦雪梅吊孝”、等，或者其他地区民间传说故事等。秧歌形式在河南地区流行的不多，它的活动方式简单自由，演唱时载歌载舞，欢腾活泼，但它起源何时或者何是由外地传入，现在还无从稽考。

田歌是长江、珠江流域广大稻农插秧、除草、车水、挖地时传唱的一种民歌。在这些地区，农民一般要种两季或三季，劳动强度非常大，为此，他们很自然地产生了以唱歌调节情绪、解除疲劳的自发要求。然而，所有上述劳动虽然是集体性的，而又不需要相互协作，这样，田歌一方面与号子一样，同劳动本身有十分密切的关系，但另一方面又不需要用唱歌来统一劳动动作，于是，田歌的歌唱形式也就与号子大不相同。在上述大多数地区，都有半职业性的民歌手，他们被当地尊称为“歌师”“歌伯”或“歌匠”。这些人既有即兴编唱的能力，又掌握了大量的历史故事、传说的长篇唱词。每到种植的忙季，他们就会被请去唱歌。其形式是：歌师二至三人站在田头，一边敲锣打鼓（也有不用锣鼓者），一边相互对歌。由于插田劳动是从早到晚，歌师们的歌也就要唱上一整天。为了给干活的人适当解除疲劳，他们常常要唱一些有趣的故事，或临时海阔天空地编一段笑料，以取悦于劳作者。有时，他们又发...