中原行吟—寻梦中原—在少林寺的日子里
中原行吟—寻梦中原—在少林寺的日子里, 我曾多次以游客的身份,游过少林寺。外地客人来访,亦多有陪同。但是此次,当我随
我曾多次以游客的身份,游过少林寺。外地客人来访,亦多有陪同。但是此次,当我随着熙熙攘攘的游客,踏入少林寺山门的时候,却明显觉得与众不同了:别人仍是游客,我却要住进寺内!
数日前,我曾与少林寺住持释永信法师相约,要来少林寺住一段时间,听听经,学学禅,打打座,说白了,是想体验另一种生活。所以春节刚过,我便兴致勃勃地来到寺里。
永信法师在方丈室接着,品茶叙话。我谈了想削发体验的想法,永信法师笑曰:"你又不是真出家,削发有什么意义?你不想想,几天后你穿着僧服,光着脑袋回到单位,领导会对你有什么看法?岂不影响你的前程?"寥寥数语,道破迷蒙,令我原先的浪漫想法回归现实。想到"心中有佛,原无论在家出家",心里也就释然了。
此次进寺,我将手表,传呼机都放在家里,断绝与外界的一切联系,不去掌握时间,幻想完全回到自然状态。因此在寺院的这一段生活,跟外界确实有不同之处……
在寺里,我成了最闲的一个人。说最闲,是没有任何事让我去做,吃过饭,看书,再吃饭,再看书,然后睡觉。其间如果看书累了,就到寺内寺外去转悠。可是后来我发现,比我更闲的还有,因为这时春节刚过,尚是假日,有些和尚干脆吃过饭睡觉。省去看书和转悠,真是比我技高一着。然而这里面却隐伏着禅机。抄永信著《禅露集》中的一段:
有僧求法:请大师指点悟道之路。
文偃说:吃粥吃饭。
又有僧说:施主设斋,将何报答?
文偃说:量才补职。
僧说:不领会。
文偃说:不领会就吃饭。
永信法师道:"佛心随处皆有,法门随缘自开;只要有心,吃饭、穿衣、睡觉,皆是悟道法门。"
我住在寺院最后边的挂单室。挂单的含义,是外来和尚或居士来寺内暂住,吃住费用全免,一般以3天为限,如果3天内不走,还要住下去,就要在管理处续订日期,我因为不是和尚,所以根本不管这些。不过,事后据负责此项工作的延山师傅讲,是他帮我办理了这些手续,他们是把我当作居士对待的。禅房门框是幅对联:"钟声惊醒名利客,佛号唤回梦迷人。”每次出入,都令我忍不住默诵一遍。
太阳落山了,肚子有些饿,因为不戴手表,也难以掌握时辰。小和尚们拿着碗筷已经去伙房了,延鲁领我一起去。作为客人,我的斋饭是免费的。而实际上,平时僧侣们吃饭,也要凭餐票,这一段时间因为是大假,吃饭不收费。晚饭很简单,一碗大锅熬菜,里面是粉条、豆腐、白菜、面筋、蘑菇之类,因为寺规不吃肉,不吃葱、蒜,不食油腻,基本上是白水清煮,所以菜的味道,也比我想像的要清淡许多。关于电影《少林寺》中和尚吃狗肉,以及"狗肉穿肠过,佛祖心中留"的理论,永信法师解释说,那完全是艺术演绎。嚼着菜根,想起"疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣"之类的古句,在理解上更深一层。在寺内,我信守寺规,在饮食上不搞任何特殊,唯有一次因去伙房晚了,没有饭吃,这才到寺外小摊上吃了两碗凉皮。令我惭愧的是,凉皮里放着双份的蒜汁和辣椒!
不管怎么说,在少林寺住下,我已经很满足了。夜晚,山风呼啸,四周寂静无声,我从后院顺着各个殿堂去看,诸神于暗中睁大双眼,令我心惊肉跳,阵阵佛号使我灵魂超升。
在这无人之境,我独自漫步在清寂的寺院。与白天喧闹的情景比,完全是两重世界。山风吹响檐角的铜铃,悦耳,继而悦心。以前虽来少林寺多次,但像今夜这样独自徘徊,却是平生首次,因而也就更激起我诸多感慨。少林寺建寺已有1500年历史,那么历史上有多少高士名僧,在月下这样漫步呢?照过前人的月光,今天又照着我。这样一想,思路不由地越想越远。顺路拐到僧人所居住的禅房,与妙宇和尚聊天。我问怎么没有见和尚练武功,妙宇说:"师傅一般不教绝招,除非是内室弟子。还有些师傅对外招兵,开办武馆,所以寺内练功都不在明处,外人难以看到。"
晨起饭毕,独登五乳峰上的"达摩洞"。此洞据说为达摩面壁修炼之所,因而也就名声显赫。至近,却不过一个小山洞,洞内仅供达摩塑像一尊,由一小沙弥名延民守护。延民年18岁,出家已经两年,其姐姐在少林寺后山之"初祖庵"出家,因父母双故,姐姐念他无人照料,就把他也带至庵中,拜永梅尼为师。我跟延民聊天熟了,傍晚就和他一齐下山,来到"初祖庵",延民、延念邀我进去参观。尼姑庵向来不接待外人,我这是非常的例外。延民为我打开大殿门,见我不是佛教徒,就代我烧香磕头,许愿三遍。随后尼姑们都来上殿,唱经,延民征得师兄同意,留在禅房陪我聊天。见他口口声声地说"师兄",我奇怪并没有见到师兄,他解释说,他喊尼姑亦为师兄,在庵里是不以男女性别而论的。他的床头,放着一本佛经,还有一本日记,延民让我看,上面抄着一些处世格言,也有一些流行歌曲的歌词,只是没有见《女人是老虎》。我见天色已暗,就要返回寺里,延民很想留我在庵里住一晚,从我内心讲,能在尼姑庵住一夜,也是平生难得的际遇,可惜延民去请示师兄后,师兄不允,延民无奈,只好送我出了庵门,又说,山路崎岖,你眼力不行,又不熟路,怕出意外。他坚持将我送到山下,到了我住的挂单房,这才放心跑回后山。
延民走了,我躺下看书,连日来山上山下地跑,实在累了,一会儿,就睡着了。睡到半夜,一阵拍门声将我惊醒,原来是值勤的来查夜,对照着登记簿,问了我的身份,这时我似乎明白了延民的师兄为何不让我在尼姑庵留夜的原因了。
来到少林寺,住禅房,吃斋饭,听经声,我是要皈依佛门吗?自知天机尚浅,一时还达不到这样的境界,说句开罪佛门弟子的话,是我还没有把泥塑的佛像看成偶像,因而也就难以形成崇拜。但是站在佛门之外(心在外而身在内),却也隔山望雾地多少领略了佛门的风景。不信佛不要紧,却可以参禅,用永信法师的禅语,学禅的最高境界是"身心平静"。那么用反证法,"身心平静"是不是也算禅的一种呢?
生活在滚滚红尘之中,每个人的心情,大概都难以长久平静。不平静,来源于有烦恼,有牵挂,有悲观,有得失,从入世的角度说,这有进取的一面,但从出家人的眼光看,就未必,起码有一部分不值得不平静,从这个门缝,会不会把人看扁,我觉得不会。佛性,每个人都有,多数人只是开发了其中很少一部分,用于寻求眼前的既得利益。这样想了之后,不顾四壁皆空,满室寒气逼人,只顾埋头读书,永信法师赠我几种佛学入门读物,有《醍醐》、《正信的佛教》、《向知识分子介绍佛教》等,几天来,被我一啃而空,至于能不能全懂,我采取的是老牛反刍法,先吃,然而慢慢消化。
几天后,我要返回都市。当初是静静地来,此番是静静地去。收拾了行装,当我随着送我的永信法师步出少林寺,回望这座闻名天下的寺院,我的心情于刹那间,得到了从未有过的平静。
数日前,我曾与少林寺住持释永信法师相约,要来少林寺住一段时间,听听经,学学禅,打打座,说白了,是想体验另一种生活。所以春节刚过,我便兴致勃勃地来到寺里。
永信法师在方丈室接着,品茶叙话。我谈了想削发体验的想法,永信法师笑曰:"你又不是真出家,削发有什么意义?你不想想,几天后你穿着僧服,光着脑袋回到单位,领导会对你有什么看法?岂不影响你的前程?"寥寥数语,道破迷蒙,令我原先的浪漫想法回归现实。想到"心中有佛,原无论在家出家",心里也就释然了。
此次进寺,我将手表,传呼机都放在家里,断绝与外界的一切联系,不去掌握时间,幻想完全回到自然状态。因此在寺院的这一段生活,跟外界确实有不同之处……
在寺里,我成了最闲的一个人。说最闲,是没有任何事让我去做,吃过饭,看书,再吃饭,再看书,然后睡觉。其间如果看书累了,就到寺内寺外去转悠。可是后来我发现,比我更闲的还有,因为这时春节刚过,尚是假日,有些和尚干脆吃过饭睡觉。省去看书和转悠,真是比我技高一着。然而这里面却隐伏着禅机。抄永信著《禅露集》中的一段:
有僧求法:请大师指点悟道之路。
文偃说:吃粥吃饭。
又有僧说:施主设斋,将何报答?
文偃说:量才补职。
僧说:不领会。
文偃说:不领会就吃饭。
永信法师道:"佛心随处皆有,法门随缘自开;只要有心,吃饭、穿衣、睡觉,皆是悟道法门。"
我住在寺院最后边的挂单室。挂单的含义,是外来和尚或居士来寺内暂住,吃住费用全免,一般以3天为限,如果3天内不走,还要住下去,就要在管理处续订日期,我因为不是和尚,所以根本不管这些。不过,事后据负责此项工作的延山师傅讲,是他帮我办理了这些手续,他们是把我当作居士对待的。禅房门框是幅对联:"钟声惊醒名利客,佛号唤回梦迷人。”每次出入,都令我忍不住默诵一遍。
太阳落山了,肚子有些饿,因为不戴手表,也难以掌握时辰。小和尚们拿着碗筷已经去伙房了,延鲁领我一起去。作为客人,我的斋饭是免费的。而实际上,平时僧侣们吃饭,也要凭餐票,这一段时间因为是大假,吃饭不收费。晚饭很简单,一碗大锅熬菜,里面是粉条、豆腐、白菜、面筋、蘑菇之类,因为寺规不吃肉,不吃葱、蒜,不食油腻,基本上是白水清煮,所以菜的味道,也比我想像的要清淡许多。关于电影《少林寺》中和尚吃狗肉,以及"狗肉穿肠过,佛祖心中留"的理论,永信法师解释说,那完全是艺术演绎。嚼着菜根,想起"疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣"之类的古句,在理解上更深一层。在寺内,我信守寺规,在饮食上不搞任何特殊,唯有一次因去伙房晚了,没有饭吃,这才到寺外小摊上吃了两碗凉皮。令我惭愧的是,凉皮里放着双份的蒜汁和辣椒!
不管怎么说,在少林寺住下,我已经很满足了。夜晚,山风呼啸,四周寂静无声,我从后院顺着各个殿堂去看,诸神于暗中睁大双眼,令我心惊肉跳,阵阵佛号使我灵魂超升。
在这无人之境,我独自漫步在清寂的寺院。与白天喧闹的情景比,完全是两重世界。山风吹响檐角的铜铃,悦耳,继而悦心。以前虽来少林寺多次,但像今夜这样独自徘徊,却是平生首次,因而也就更激起我诸多感慨。少林寺建寺已有1500年历史,那么历史上有多少高士名僧,在月下这样漫步呢?照过前人的月光,今天又照着我。这样一想,思路不由地越想越远。顺路拐到僧人所居住的禅房,与妙宇和尚聊天。我问怎么没有见和尚练武功,妙宇说:"师傅一般不教绝招,除非是内室弟子。还有些师傅对外招兵,开办武馆,所以寺内练功都不在明处,外人难以看到。"
晨起饭毕,独登五乳峰上的"达摩洞"。此洞据说为达摩面壁修炼之所,因而也就名声显赫。至近,却不过一个小山洞,洞内仅供达摩塑像一尊,由一小沙弥名延民守护。延民年18岁,出家已经两年,其姐姐在少林寺后山之"初祖庵"出家,因父母双故,姐姐念他无人照料,就把他也带至庵中,拜永梅尼为师。我跟延民聊天熟了,傍晚就和他一齐下山,来到"初祖庵",延民、延念邀我进去参观。尼姑庵向来不接待外人,我这是非常的例外。延民为我打开大殿门,见我不是佛教徒,就代我烧香磕头,许愿三遍。随后尼姑们都来上殿,唱经,延民征得师兄同意,留在禅房陪我聊天。见他口口声声地说"师兄",我奇怪并没有见到师兄,他解释说,他喊尼姑亦为师兄,在庵里是不以男女性别而论的。他的床头,放着一本佛经,还有一本日记,延民让我看,上面抄着一些处世格言,也有一些流行歌曲的歌词,只是没有见《女人是老虎》。我见天色已暗,就要返回寺里,延民很想留我在庵里住一晚,从我内心讲,能在尼姑庵住一夜,也是平生难得的际遇,可惜延民去请示师兄后,师兄不允,延民无奈,只好送我出了庵门,又说,山路崎岖,你眼力不行,又不熟路,怕出意外。他坚持将我送到山下,到了我住的挂单房,这才放心跑回后山。
延民走了,我躺下看书,连日来山上山下地跑,实在累了,一会儿,就睡着了。睡到半夜,一阵拍门声将我惊醒,原来是值勤的来查夜,对照着登记簿,问了我的身份,这时我似乎明白了延民的师兄为何不让我在尼姑庵留夜的原因了。
来到少林寺,住禅房,吃斋饭,听经声,我是要皈依佛门吗?自知天机尚浅,一时还达不到这样的境界,说句开罪佛门弟子的话,是我还没有把泥塑的佛像看成偶像,因而也就难以形成崇拜。但是站在佛门之外(心在外而身在内),却也隔山望雾地多少领略了佛门的风景。不信佛不要紧,却可以参禅,用永信法师的禅语,学禅的最高境界是"身心平静"。那么用反证法,"身心平静"是不是也算禅的一种呢?
生活在滚滚红尘之中,每个人的心情,大概都难以长久平静。不平静,来源于有烦恼,有牵挂,有悲观,有得失,从入世的角度说,这有进取的一面,但从出家人的眼光看,就未必,起码有一部分不值得不平静,从这个门缝,会不会把人看扁,我觉得不会。佛性,每个人都有,多数人只是开发了其中很少一部分,用于寻求眼前的既得利益。这样想了之后,不顾四壁皆空,满室寒气逼人,只顾埋头读书,永信法师赠我几种佛学入门读物,有《醍醐》、《正信的佛教》、《向知识分子介绍佛教》等,几天来,被我一啃而空,至于能不能全懂,我采取的是老牛反刍法,先吃,然而慢慢消化。
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