每年农历二月二到三月三的太昊陵朝祖盛会是天下第一庙会，会期一个月。太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，据考，太昊伏羲陵位于淮县城北1.5公里，始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。太昊陵庙会自远古就有。伏羲制嫁娶，《札记.月令篇》记载说“仲春之月......以太牢祭于高媒。”人们每年二月二到三月三到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺。太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男们从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，“担经挑”又称“担花篮”是必不可少的。舞到高潮处，舞者走到中间...

郑州地区古庙会。城隍庙位于市区商城路东段。明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号，敕封郑州城隍为“灵佑侯”，并建庙祈祀，所以又称“城隍灵佑侯庙”，庙会兴起当在庙宇建成之时，会期从三月初一至三月二十八。民国5年（1916）《郑县志》载：“庙会最盛，自十五日起，士女答赛拈香，或奠献花果，或恭悬匾额，或割股披红，或枷锁伏罪，并有卖买赶趣，香茶细果，酒中所需。凡儿童玩物，例如彩妆傀儡、莲船战马、饧笙鼗鼓、枪刀剑戟、零碎戏具，在在成市。至一切耕具农器，尤属色色俱备。”20世纪50年代以前，城隍庙会期间，地方组织演戏、玩社火等以娱城隍神灵。三月十八日俗传为“城隍灵佑侯圣诞”，庙会最盛，四方百姓纷来臣愿许愿、祈福祈寿、进香摆供，有的儿女媳妇为父母公婆行孝，用竹篾秫杆批成三角枷套脖上，来给城隍烧香磕头以赎其罪。庙会期间，各种买卖兴隆，粮食茶果、农耕器具、儿童玩具等色色俱备。从会头到会尾，城内几条街上总是人山...

自发性的民间说唱集会。河南省宝丰县的马街镇每年正月十三举办的全国性的、而且是人们习惯称它为“马街书会”或“十三马街会”。马街书会，是民间曲艺界一年一度的重大活动，也是群英荟萃的一次献艺会演。全国各地的说书艺人长途跋涉云集于此献艺汇演。马街书会相传起于公元６６０年前，据马街广严寺和火神庙碑文记载，早在元朝延祐年间约公元1316年前后，书会已初具规模。从清末起规定，凡到会艺人都要向火神庙进一枚铜钱做香火钱。书会最盛时，到会艺人达２７００位。近年来，马街书会盛况空前，书摊多达七八百个，说书艺人在千人以上。书会期间，三弦、河南坠子、徐州琴书、湖北渔鼓、道情、乱弹、大调书、评书、四川清音、柳琴，凤阳花鼓坠子、曲子、琴书等应有尽有。会场内万头攒动，熙熙攘攘。艺人们在此亮出的也都是自己的拿手绝活，谁的摊前人多，喝彩声多，谁就有希望获得本年度的“书状元”。马街书会另一大特色是别有情趣的艺人谚语，它是艺人们...

开封人爱菊，1983年，开封市人大常委会命名菊花为开封市“市花”，并决定每年金秋举办菊花花会，以推动对外开放和旅游业发展。2000年，省委、省政府将开封菊花花会定为省级节会。截至2004年，开封已成功举办了21届菊花花会。开封种菊历史悠久，早在唐代已广为种植。著名诗人刘禹锡曾以“家家菊尽黄，梁园独如霜”的诗句来赞扬当时汴州城菊花的盛况。宋代，开封菊花发展到兴盛时期。《东京梦华录》中记载：“日月梭飞，转盼重九，年例，禁中与贵家皆在此赏菊花。士庶之家，亦市一二株玩赏，酒家皆以菊花缚成洞户，都人多出外登高”赏菊游人婆娑于市，游情寓意，不一而足。”开封菊花的名贵品种很多。绿牡丹：叶枝绿色粗壮，叶形不规则，花绿色平瓣，多轮不露心，属芍药型。绿云：枝条绿色，叶裂深，花色老绿，花属舞环型，内部花瓣正抱，不露花芯，整个花型丰满。墨荷：枝条墨紫色，粗壮不整齐，叶裂深，叶脉明显突起，花色墨紫，平瓣内曲，属荷花...

平顶山郏县堂街赛马活动已有1000多年的历史。据传说，赛马活动始于三国时期。建安二十五年(221年)正月，曹操驻军郏县摩坡，为徐晃出兵获胜开庆功会，将士与当地群众在方圆15华里驻地纵马驰骋，比赛骑术，十三班铜器按照曹操亲自改定的庆功锣鼓曲谱为之助兴。13年后，传说摩坡井中青龙出现，魏明帝曹睿驾幸观龙，改年号“太和”为“青龙”，举国庆贺，摩坡百姓依旧制组织盛大的赛马活动。自此民间相沿成俗，赛马成为当地一年一度的春节文化娱乐活动。清代后期赛马活动停止。80年代，堂街乡南楼村豆腐加工专业户李立奇致富后，倡导恢复传统的赛马活动，得到县、乡大力支持。1986年农历正月十五日，举办解放后首届赛马会。参加赛马的骑手年幼的仅12岁，年长的72岁，四乡群众数万人赶来观看，不少铜器班也赶来助兴。赛马活动成了当地群众娱乐、集贸的一大盛事。