随着时光的流逝，古老的朱仙镇木版年画的历史已渐行渐远，我们只能从一些年画的旧家当中寻根溯源，来寻出朱仙镇木版年画发展的轨迹。一、人类早期的单调阳印和阴印图形人类早期的绘画和雕印艺术汉是一种简单的阴印和阳印的手形图案，然后以磨刻的方法把手形刻、磨成凸形或凹形，这些简单的艺术，与我们的日常生活时时相伴。现在一些农民制作的陶罐、碗、盆，仍旧用一些印纹法，用绳子的花纹印在陶胎上然后烧制。农村修房盖屋在水泥地面上用绳印出一些棱形的方块花纹图案，这些就是早期人类的艺术之遗风。比仰韶文化早一千年左右的河姆渡文化中已经出现了刻有花纹图样的器具。例如出土的河姆渡文化中的“鸟骨匕”及“黑陶盆上的诸纹图形”等。既然已出现了刻的图形，此时也具备了“刀”的动作和意义。又如商周时期的：“甲骨文”是刻在兽骨上，能在坚硬的骨质上刻出文字，这就说明已出现了金属刻具。商周时期，民间已有除岁之驱邪纳福的习俗，晋人王嘉在《拾遗记...

传说古代梁州府祥符县朱仙镇于砦村有一于姓人家，这于氏自幼在刻书局学得一手好手艺，雕得版不知道有多少，本来衣食无忧，可是书店老板看人家使用活字印刷方便而且能省去大量的工钱，这样可以赚更多的钱，就购得活字，解雇了工人，这于氏虽有一手好手艺，一但离了印书局，回到家中无以为生，每日座吃山空，本来家里就不富裕，这样一来更是贫寒交迫看到家中的情景他心急如焚，好在因为学习雕版练就一手好字，只得央人借贷买些纸张，书写春联出售，那时的朱仙镇卖门画的挺多，却并未有写春联，只因为这里自古就有绘门神，贴门神的民俗，每年过年家家户户都要贴门神挂苇索，桃符。这于氏买来门神画在画的两边贴上对联，人们看到门神威武，对联红颜，又有吉祥用语真是好，门神配春联，喜庆又威风，吸引了很多人一下子卖了精光，人们喜欢春联但凭手写已不能满足需要，于氏便刻印对联出售，凭此他免受饥寒。第二年春天于氏把画坊中门神画雕刻成印版印刷年画慢慢地掌握...

朱仙镇木版年画历史悠久，是中国四大木版年画之一。其制作采用木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，在长期发展过程中，逐渐形成用纸讲究、色彩艳丽、线条饱满、构图紧凑等特征。朱仙镇木版年画题材和内容大多取自历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。朱仙镇木版年画

西汉以前，每至春节古人便折剪了桃枝插于门脸。最早的用意纯粹是驱鬼辟邪，后来又觉这不失为一种小有情调的美饰物件，就越发把它当回事了，岁岁过农历年，民间不忘插了翠绿的桃枝，日久成民俗，这便是中国年画门神的“前身”。如今中国南方乡村过年时，依旧忘不了贴门神外，用红纸折个倒三角形，与几许绿枝，一并贴了门两侧。这远古的遗俗，现在还在一些地方沿袭着，实在出乎意料。北宋初年，中原人开始琢磨着在木板子上刻画儿，开始大量地“复制”年画，这贴在门脸儿上的纸画儿，便染上了一身商品属性，百业中，添了一门营生。木版年画的发源地是宋都开封。靖康二年，金人夺了北宋的江山，迫使年画作坊艺人去了距开封２０余公里的朱仙镇。明清期间，朱仙镇民间艺人又把年画的商业化推到极致，镇上从事年画的字号多达３００余家，年画不仅是大宗出货，还最终影响到后来的天津杨柳青、山东的潍坊、江苏的桃花坞年画等等。朱仙镇的木版年画有一个鲜明的艺术特点：...

西汉以前，每至春节古人便折剪了桃枝插于门脸。最早的用意纯粹是驱鬼辟邪，后来又觉这不失为一种小有情调的美饰物件，就越发把它当回事了，岁岁过农历年，民间不忘插了翠绿的桃枝，日久成民俗，这便是中国年画门神的“前身”．如今中国南方乡村过年时，依旧忘不了贴门神外，用红纸折个倒三角形，与几许绿枝，一并贴了门两侧。这远古的遗俗，现在还在一些地方沿袭着，实在出乎意料。北宋初年，中原人开始琢磨着在木板子上刻画儿，开始大量地“复制”年画，这贴在门脸儿上的纸画儿，便染上了一身商品属性，百业中，添了一门营生。朱仙镇年画社木版年画的发源地是宋都开封。靖康二年，金人夺了北宋的江山，迫使年画作坊艺人去了距开封20余公里的朱仙镇。明清期间，朱仙镇民间艺人又把年画的商业化推到极致，镇上从事年画的字号多达300余家，年画不仅是大宗出货，还最终影响到后来的天津杨柳青、山东的潍坊、江苏的桃花坞年画等等。朱仙镇的木版年画有一个鲜明...