族谱网 头条 历史文化

民间工艺—版画—朱仙镇木版年画史略

2018-01-25
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:974
转发:0
评论:0
民间工艺—版画—朱仙镇木版年画史略,    随着时光的流逝,古老的朱仙镇木版年画的历史已渐行渐远,我们只能从一些年画
     随着时光的流逝,古老的朱仙镇木版年画的历史已渐行渐远,我们只能从一些年画的旧家当中寻根溯源,来寻出朱仙镇木版年画发展的轨迹。
 
    一、   早期的 单调 阳印和 形   
   人类早期的绘画和雕印艺术汉是一种简单的阴印和阳印的手形图案,然后以磨刻的方法把手形刻、磨成凸形或凹形,这些简单的艺术,与我们的日常生活时时相伴。现在一些农民制作的陶罐、碗、盆,仍旧用一些印纹法,用绳子的花纹印在陶胎上然后烧制。农村修房盖屋在水泥地面上用绳印出一些棱形的方块花纹图案,这些就是早期人类的艺术之遗风。
   比仰韶文化早一千年左右的河姆渡文化中已经出现了刻有花纹图样的器具。例如出土的河姆渡文化中的“鸟骨匕”及“黑陶盆上的诸纹图形”等。既然已出现了刻的图形,此时也具备了“刀”的动作和意义。又如商周时期的:“甲骨文”是刻在兽骨上,能在坚硬的骨质上刻出文字,这就说明已出现了金属刻具。
   商周时期,民间已有除岁之驱邪纳福的习俗,晋人王嘉在《拾遗记》中记载“……尧在位七十年,有鸾雏岁岁来集,麒鳞游于薮泽,鸱枭逃于绝漠,有祗支之国献重明之鸟,一名重睛,双睛在目,状如鸡,鸣似凤,时解羽毛肉翮而飞,通逐博猛兽虎狼,使妖灾群鬼不能为害。饴以琼膏,或一岁数来,或岁数不至。周人或刻木或铸金为此鸟状置于门户之间,则魑魅丑类自然退伏。”今人每岁元日或刻木铸金子,或图画鸡于牖上,盖重睛之遗像。这种原始现象是否与今天年画中的《大吉大利》有着某种紧密的联系,在当时已出现了刻木制画了,但仍不具备有版的意义。
   商周后期、战国、秦汉已出现了玺印、肖像印及“秦汉的瓦当”、“汉画像砖”、“汉画像石”等,标志着出现了“版”。“版”的出现为中国木刻制印技术的成熟提供了必然的条件。
 
     二、套色版画的出观
   在长沙出土的文物中有一件西汉时的“泥金银印花纱”,是用凸版套色加工的,是至今发现最早的凸版套色印刷品的加工。这标志着中国出现了成熟的套色印刷技术。但版质的使用不知是木还是石,有待考证。
   但是木板画的出现已是汉代的普遍形式。《中国绘画史》载,在江苏盱眙东阳汉墓出土的西汉时的八块木刻画都有浮雕,河套一带出土的四块木版画是由墨汁在木版上绘制的。
   在金关出土的木版画与同一处的一枚汉简所记载“画一吏一马横幅”相符。这些木版画的内容有星象图、泅水捞鼎、杂技百戏、人物、马和白虎等.但就是没有关于门神画的图案,只有在洛阳出土的北魏时期宁懋石室两侧石刻线画《金甲武士》,其构图对称饱满、造型夸张、线条组织疏密得当,这与我们今天朱仙镇木版年画的四大特点构图饱满,线条粗扩、形象夸张相一致,与今天民间流行的门神无大差异。这与秦汉以来供奉的神荼,郁垒为门神的习俗,可能有着紧密的联系。也许可视之为中国木版门神画的产生发展之初级阶段。
   我们从以上这些印、磨、刻、绘画、雕版、印刷的艺术现象的不断被发现,汇合构成了中国木版画发展的必然性。   
 
    三、以宗教为题材的木版画的迅速发展
   随着木版画的出现,大量绘画的内容成为必然的需要。唐朝时期,佛教受到重视,以佛教为题材的门神也迅速发展。朱仙镇木版年画中的《大龙排天》、《二天》、《千手千眼佛》、《天爷》、《天地全神》等,都是以宗教为题材的年画,但这些并非为门神,而是挂于上屋、正墙上的年画,以示装饰、信仰、精神依托。内容既有佛教的,也有道教的。唐太宗编织的夜梦钟馗啖鬼的故事,和后宫闹鬼的故事,使得年画现了秦琼、敬德和钟馗门神,以武士作门神驱鬼纳福成为了一种象征,在民间也广为流传。各地方至今以秦琼、敬德为门神的种类很多,仅朱仙镇就有几十种,有大小之分,马上马下之分,如马下鞭,步下鞭,小秦琼,鱼鳞甲等都是以二人为题材的门神,且至今销畅,此后又有许多英雄人物被称为门神,如杨滚、宋太祖赵匡胤、赵云、马超、关羽、张飞等。朱仙镇的木刻年画的门神,应该说源于唐、兴于宋,对此没有正式典籍的记载可查,不失为一件憾事。
 
    四、宋元时期木版画的兴盛
   在公元前2世纪的西汉,中国发明了造纸术,多为麻纸。到宋代造纸技术的提高,纸张大量出现于普通百姓家庭。加之木版印刷技术的提高,宋朝的宗教政策极力的推崇,导致以佛、儒、道和民间传说为主题的多种崇拜之风盛行,为民间灶马、门神的印制提供了丰富的题材。与之相关的民俗节日成为维系人们虔诚而神秘的精神世界的一条纽带,《东京梦华录》记载:“近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财神钝驴、回头鹿马、天行帖子。”
   门神的形象由汉代的神荼、郁垒到唐代的秦琼、敬德,至北宋题材更为广泛,出现《饰金门神》、《天将门神》,宋王室生产了大量的木版年画,但遗存不多。南宋时期的《东方朔盗桃图》经黄麻纸印成淡墨和浅绿色套版,被视为世界上最早的套色中国民间木刻版画。当时的民间木版年画作坊和木版画形式比宫
廷更为繁荣。吴自牧《梦梁录》记“汴京岁末,纸马铺印钟馗,财马回头鹿马等”。沈括《补梦溪笔谈》中详载“上会画榻版《吴道子画的钟馗》印赐二辅臣各二本”,由此可见宋王室对木版年画的重视。又北宋乾德三年(公元965年)十一月太祖遣兵五万伐蜀王,盂昶上书请降。宋太祖爱惜盂昶之才华,流放朱仙镇,除夕之时见家家皆印卖门神,乘兴写了“新年纳余庆,嘉节号长春”,门神从此配上了春联,又在年画的形式美观上增添了一分光彩,同时也起到促进年画的发展作用。
到了元代,由于蒙古文化的进入,繁荣的汉文化受到了相对的限制,木版画发展一度缓慢下来,生产规模受限制,但工艺仍在发展,在元代的文化艺术中,由于王祯发明了活字印剐术,提高了印刷的质量和速度,出现了图文并茂的连环画。由于元代的疆域很大,少数民族岁末进贡、朝拜,画师们也歌功项德地创作了《万国来朝》、《八方进宝》等年画,其它年画极少见到。
 
    五、木版年画鼎盛时期
    明代是中国木版画艺术的黄金时代。这一时期版画艺术随着雕版印刷的普及和市民文学的发展,呈现出相当繁荣的局面。雕画插图对传播知识起了重要的作用,尤其增强了文化艺术的感染力。明代版画在文人、书画和刻工的努力经营下繁荣发展,出现了风格各异的版画流派,为以后留下了一批珍贵的版画杰作。明代版画艺术的发展有以下几个方面的特点:一是刻工精细;二是内容丰富;三是彩印技术发达,制作有大量的书画谱。版画艺术在竞争中形成了多种流派,它们具有各自的地方特色和个人风格,明代版画的主要流派有新安派、建安派、金陵派和武林派,中国版画艺术在明代进入了鼎盛时期,并在一些杂记偶记中有记载,如徽州的汪仁度“上版将完工,见一二处不合即碎版重刻”  (见清代程揆百《门外偶录》),明代的《武经总要前集》的插图《开艇》一图,刻工甚是精到,人物栩栩如生,海水波浪起伏,艇上旌旗招展,整个画面图文并茂。又如一幅版画《太白伞盖佛母及传承祖师像》刻绘工艺堪称绝顶,画面上的千手千眼佛,千只胳膊千只手,交叉有致,如行云流水,佛身珠光宝气,精刻的工艺令人叹为观止。朱仙镇的木版年画至今仍保留有许多明代年画的风格,如《蝴蝶杯》、《千手干眼佛》、《风筝记》、《二天》等有许多明代版。且朱仙镇的木版年画也随朱仙镇的交通及城镇的建设规模而逐渐达到鼎盛。当时镇中与周边的乡村版画作坊有三百多家,各有名称,并已形成各自的流派,但总体风格一致,年产销量几千万张,出现了“家家皆能点染,人人皆能丹青”的局面。
    据明代李潦著《朱仙镇集》,光绪二十四年夏六月刊成的《新隆祥符县志》中记载:“是时镇中街市北至距镇北四里许的小店王,南至八里许的腰脯村,东至二里许的宋寨,西至二里许的豆腐店,方圆一百二十余里,商民四万余户,人口二十余万。”其繁盛景象可见一斑。
 
    六、鸦片战争后的木版年画
   1840年鸦片战争以后,由于西方先进印刷技术的引进,木版画市场已开始衰败,加之黄河的泛滥,艺人流离,朱仙镇的木板年画渐趋式微。
 
   七、观今年画的恢复与发展
   今天朱仙镇的年画通过挖掘与整理,现存有明代版六块、清代版二十三块、民国版二十八块,现刻有三百多块,加之民间作坊的版共有一千余块。随着改革开放,朱仙镇年画已呈现大好形势,现已形成了年画一条街、赵庄专业村。1984年成立了年画社、研究会,从事刨刻、印刷,销售。年画销售量每年几千万张,主要是周边省份及两湖两广、昆明等地;朱仙镇木版年画在政府的大力支持下将重现历史辉煌。(作者系河南省开封市朱仙镇木版年画社社长)

免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 民间工艺—版画—朱仙镇年画的特点
朱仙镇的木刻画,经过千余年来民间艺术辛勤劳动创造发展,形成了它的艺术特色,综合起来,可分为五大特点:一、构图饱满;在整个画面上,是继承汉唐传统构图方法,整个画面上饱满、对称、紧凑、严密、上空下实,留空白地方少,人物徒刑有主有次,不繁琐,匀实,对称,装饰性强,安排巧妙,合理合理,给人以美的享受。二、线条粗犷豪放,有阴(粗),有阳(细),阴阳对比性较强。尤其是在神像画的衣纹方面,表现更为突出,很有乡土味,具有北方民族纯朴、厚实、健壮、整洁之风度。三、形象夸张,人物造型不按常规着色,怎样色彩能突出人物性格特征,就着什么色。四、色彩艳丽:用色非讲究,用松烟、章丹、槐米等作主要原料,精炼配制而成各色颜料,这样配制出来的颜料,印制出来的年画,色彩浓重,不虫驻,久不脱色,不跑色,适宜装裱,适宜珍藏,永保鲜丽,久存如新。五、人物无媚态,以夸张的手法,表达英雄人物,大义凛然,纯正不屈的精神气质。
· 朱仙镇木版年画的传说
传说古代梁州府祥符县朱仙镇于砦村有一于姓人家,这于氏自幼在刻书局学得一手好手艺,雕得版不知道有多少,本来衣食无忧,可是书店老板看人家使用活字印刷方便而且能省去大量的工钱,这样可以赚更多的钱,就购得活字,解雇了工人,这于氏虽有一手好手艺,一但离了印书局,回到家中无以为生,每日座吃山空,本来家里就不富裕,这样一来更是贫寒交迫看到家中的情景他心急如焚,好在因为学习雕版练就一手好字,只得央人借贷买些纸张,书写春联出售,那时的朱仙镇卖门画的挺多,却并未有写春联,只因为这里自古就有绘门神,贴门神的民俗,每年过年家家户户都要贴门神挂苇索,桃符。这于氏买来门神画在画的两边贴上对联,人们看到门神威武,对联红颜,又有吉祥用语真是好,门神配春联,喜庆又威风,吸引了很多人一下子卖了精光,人们喜欢春联但凭手写已不能满足需要,于氏便刻印对联出售,凭此他免受饥寒。第二年春天于氏把画坊中门神画雕刻成印版印刷年画慢慢地掌握...
· 河南-朱仙镇木版年画
朱仙镇木版年画历史悠久,是中国四大木版年画之一。其制作采用木版与镂版相结合,水印套色,种类繁多,在长期发展过程中,逐渐形成用纸讲究、色彩艳丽、线条饱满、构图紧凑等特征。朱仙镇木版年画题材和内容大多取自历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。朱仙镇木版年画
· 木版年画
凤翔自周秦以来就是中国西北地区的重镇,古圣先贤和人民群众在这里共同创造了灿烂的文化艺术,周代钟鼎、秦代刻石流传至今已成为国之瑰宝,寺观之壁画名塑亦屡见于古文献及诗人骚客咏题之中。值得重视的是在这块富饶的土地上还培育出绚丽多姿的民间艺术,它们虽不见于经传,但却是一切艺术发展的母体,凝聚着广大民众的聪明智慧,而凤翔年画就是其中一株散发着田野芳香的花朵。一九九二年编辑出版了《凤翔年画选》第一集,以古朴优美而风格独特的作品征服了许多海内外民间艺术爱好者,并在专家学者中引起一定反响,四年之后年画选的第二集又相继问世,更进一步证明了凤翔民间年画遗产的丰富深厚。这本选集汇聚了一批具有鲜明地方特色的木版年画,有些还是濒临失传的稀有作品。武门神中诸如方弼方相及老将军之类样式就为其他地区所少见,秦琼、尉迟敬德的装扮和脸谱与秦腔及社火中的角色极为相似,而且有镇殿上朝骑马坐虎多种类型,形象塑造颇有独到之处。《避马...
· 黄河文化—清河镇木版年画
山东惠民县清河镇木版年画是从潍坊和天津引进后经加工修改而成,至今已有近300年的历史。每至庙会集市,来自周边县市的画商临街设摊,当地的画商大都沿街开店,也有少数设摊的,大街小巷画店林立。至清道光二十年,清河镇已有福星、福利、福泰、永盛、同盛、广盛等大小画店30余家。到光绪年间鼎盛时达到65家。画店内外装饰一新,并挂满自己的画样,画店门外彩灯高悬、牌匾辉煌,喜迎前来订货的画商。清河镇木版年画的兴盛与其地理位置和自然环境是分不开的。清河镇是惠民县五大古镇之一,位于南北交通要道的黄河北岸,自古为商家重地。当时有渡口、站房、还有货场、煤场,货船云集,经济和文化都十分活跃。当时该镇有十四条街,十日内便有四个集市。有大小客栈40余家,还有酒店、茶庄、当铺、车行等。有大小寺庙8座,庙会非常热闹。清河镇木版年画的取材和内容反映了当时农民的思想追求、风俗信仰、审美观点、生活需求,其表现内容丰富,题材主要有避...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信