前些时，与几位上了年纪的琢玉工匠聊起了玉文化，谈及当前玉文化中的种种“化”，感觉其中颇有些新意，现整理出来，供关心玉文化者参考。一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有石崇拜，认为石是神灵之物，尤其是作为石之美者的“玉”，其“硬、美、润”一直为人称颂。利用玉本身固有的许多特点，人为地为它罩上种种光环，把玉奉为万物主宰、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇，充满了浓郁的神奇、色彩。正是由于其神秘，才更加诱人探寻，引人遐思，成为博大精深的文化现象。凡此种种，都为玉文化增添了无限乐趣，众多的人把玉与文化相勾兑，寄托其精神情感，这也许正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在这神秘中存在发展。二曰“庸俗化”。在埋头于玉文化的研究中，不乏极为有益的成果，遗憾的是，近年喧闹声中掺进了一些不那么和谐的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片连缀成枕，标榜能医治各种疾病；把水晶握在手中，立即能浑身...

北京提出把2008年奥运会办成非常出色的而且具有中国特色的“人文奥运、科技奥运、绿色奥运。”特别是提出“人文奥运”的理念是极具远见卓识的，是有深远意义的。它包含历史文化与现代文明的高度结合，以及在中外文化交往中东西方文化的高度结合，它是奥运精神的精髓和灵魂。奥林匹克运动是人类文明的重要载体，而玉文化是中华民族历史文化的重要载体。它是符合奥林匹克精神的。中华民族几千年的文明史，玉文化贯穿始终，是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现，因此，把人生目标转向教育治学，将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致，阐明玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行，操守儒家“君子比德于玉”的信条，玉的十一德，作为儒家的伦理道德及行为规范深深的植根...

官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深棒雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不可解之环试探齐国的虚实，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎的精神，所以就不敢再存伐齐之心了。

一、以玉喻德。玉文化的内涵有这样一个故事，田径运动员准备参加一场国际比赛，临出国回老家与母亲话别。她们母亲是典型的农村妇女，得知女儿要出国参加参加大赛，她从柜子里取出一个布包。这个布包里三层外三层地裹着，母亲一层一层地打开，最后露出一块玉珮，从色泽上看，是一块年代久远的古玉。母亲郑重其事地把这块玉交给女儿说，要参加比赛了，戴了它吧。这是你爷爷留下来的传家宝。女儿戴着这块宝玉出国参加了比赛，结果取得了好成绩。回国后，有记者采访她，问她为什么取得这么好的成绩。她向记表出示了这块玉珮说，它是我的动力之一。这个故事没有什么玄妙的，它没有迷信色彩，而是用一个朴素的道理讲述了玉文化与体育运动的联系，一、玉是信念期待和希望祝愿的载体，凝结着母亲对女儿的祝福。二、玉是思想、品质、德性的化身，这个运动员戴上它参赛，自然会产生内在动力。三、玉的凝重、温润会使运动员在心理上产生一种平和，不浮不躁，用一种平常心去...