董宣到洛阳做县令时，据说是抬着口棺材赴任的。来当官抬口棺材干啥呢?董宣生于西汉末年，是河南陈留县圉镇(今杞县境内)人。他出身寒门，耕读传家。光武帝建东汉后，广选人才，董宣在司徒侯霸的推荐下出去做官，后来升到北海相的位置上。东汉政权巩固后，一些功臣贵族便娇纵起来。山东青州有个叫公孙丹的家伙，新造了栋住宅，落成时为祭天地，竟随随便便砍了颗人头为祭品。董宣闻知这种草菅人命的行径极为气愤，冲破重重阻力，将公孙丹判处极刑。大司寇阴宏是朝里执掌刑律的官员，他和公孙丹是师生关系，为了报复，竟利用职权罗织罪名，将董宣判了死罪，董宣的夫人悲悲切切地备好棺材赶到法场准备收尸，谁知同刑九人依次斩了八人时，圣旨送到，光武帝免了董宣的死罪，将其降职到江夏做太守。董宣由于出身寒微，体察百姓的疾苦，所以执法中敢替百姓讲话，又得罪了外戚阴氏，再一次降职到洛阳做县令。董宣知道自己的性格，更有不畏权贵的勇气。于是，赴任洛阳时...

古代各级地方衙门口，都设置有一鼓，供老百姓鸣冤报官之用。但是，你知道吗，这种鸣冤的先例竟是一位少女所开，并被汉高祖刘邦所采用而形成定制。说起它的由来，还有一段故事。相传，汉开国皇帝刘邦登基不久，他有个侄子倚仗皇势胡作非为。一天，京城少女苏小娥正在街上行走，恰遇浪荡皇侄，他见小娥貌美若仙，遂生邪念，上前调戏。只听“啪”的一声，小娥不知哪来的勇气，一巴掌扇到皇侄脸上。皇侄在众人面前挨此一掌，岂肯罢休，骂道：“不识抬举的贱娼，我要你立死此地!”言毕，夺过随从手中的齐眉棍，使劲向小娥头上砸下。只听“咣当”一声，皇侄举起的木棍下断落在地。皇侄一愣，定睛一看，救人者原是个彪形大汉，遂令随从们动武。岂料一随从举剑刺向大汉时，大汉猛地一闪，锋刃却捅进了趋前挥棍的皇侄肚皮，皇侄霎时倒地身亡，随从们急忙抬起尸体回府，那误杀皇侄的爪牙便串通同伙，栽赃说是大汉所杀。刘邦获悉，下令将大汉捉拿收监，定处死刑。脱险的苏...

在旧时衙门的公堂上，常挂有“明镜高悬”的匾额，其意在于标榜公正无私，断案精详。追溯它的来历，已有两千多年的历史。据汉朝刘歆(xin)著《杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，刘邦进入秦都咸阳宫，看到无数珍宝中有一块方镜，宽四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如宫人有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者杀之。因此镜出自秦地，故又称此为“秦镜”。又因此镜功能奇特，故人们又用来比喻那些明辨是非、判案公正的法官。后来，不论是清官，还是贪官，混官，糊涂官，为了标榜自己“清正廉洁”、“公正廉明”，全都在公堂上挂起了“秦镜高悬”的匾额。再后来逐渐变成更为通俗的“明镜高悬”了，直至清末。

官吏，是旧时在政权机构里管理国家事务的人。“官”的本意，是贵族在家庭中使用的奴隶，不过这类奴隶不是干粗活的。《说文解字》曰：“官，史事君也。‘‘史’’用在甲骨文中，很象个手持文簿的人，所以“史”，即记事者也。”手拿文簿服侍贵族，管理众务。唐孔颖达在解释官的定义时说，“官者管也，官以管领为名，若指其所主，则谓之职”。而“吏”是从“史”字演化而来的，本意是“治人者也”。以史事服侍贵族，就是治人，官和吏都是奴隶，但他们得主人信任，有能力代替主人督责其他奴隶劳作，他们在主人和奴隶之间，是指挥群奴的特殊人物。官与吏有区别，官比吏尊贵，有决策权；而吏只受官的驱使，没有决策权。“官”和“吏”合起来，泛指当官为政的人。

潮河，是流经郑州东南郊的一条主要河流。据《郑县志》记载，潮河源头在郭店南栾相公庙。栾相公庙的位置在新郑北郊郭店镇五里口水泥厂院内。原庙有三间大殿，一座大门和门两侧的会膳房各两间。农历六月初十是庙会日，潮河的源头就在庙后。潮河与栾相公庙有何联系呢?在民间有个传奇的故事。早年，有一位姓栾的南方学子，进京赶考时路经这里。此时，正逢大旱灾年，田野一片焦枯，讨荒要饭的人成群结队。栾生见此情景，对天发誓道，我若高中，一定要搭救这方灾民。后来，栾生进京考进士及第，皇上发给银两要他回乡祭祖，然后封官上任。于是他带领随从，鸣锣开道原路返程。当地百姓听说新科进士路过，都聚集在官道两边下跪，乞求新官拯救灾民。栾生因有言在先，便将皇上所赐银两全部捐给了灾民，然后折转回京复命。皇上派人调查，栾生所为确是实情。皇上为新进士的爱民之心所感动，又加倍赏赐银两，催他还乡祭祖。栾生再次经过此地，见更多的灾民下跪求救，思忖再三...