范缜（约450—约510），南朝齐梁间著名哲学家、思想家。字子真。南乡舞阴（今泌阳）人。出身寒微。少勤学,曾就学于名儒刘瓛。博通经学,而不为所固。常有真知灼见。仕齐为尚书殿中郎。永明间,出使北魏。仕梁,任尚书左丞等职。与萧衍、沈约、谢朓同为萧子良“西邸”文士。他继承和发展了汉魏以来的无神论思想,对当时盛行的佛学思想进行了针锋相对的斗争。天监六年（507年）,发表了著名的《无神论》。梁武帝发动王公大臣六十多人,写了七十五篇文章围攻他。但他不为权贵所屈服,据理争辩。他以刃利为喻,严密论证精神依赖于形体,以无神论思想否定了“因果报应”、“生死轮回”等迷信说教。后坐徒广州。起为中书郎、国子博士,卒于宫。他的著作多佚。现存的《神灭论》、《答曹舍人》等篇,保存在《弘明集》中。他的“神灭”思想对其后的无神论和反佛斗争影响很大,把我国古代的唯物主义无神论思想提高到一个新的水平。

三国曹魏哲学家、文学家。字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。汉末大将军何进之孙。何进被杀后，其母尹氏被曹操纳为夫人，晏亦被收养。后来又娶曹操女金乡公主为妻。性骄矜，曹丕、曹植都讨厌他，所以长期得不到任用。至正始初，曹爽执政，何晏才被重用，擢为散骑侍郎，迁侍中、吏部尚书。正始十年(249),司马懿，何晏也作为曹爽党羽之一被杀。何晏少时即以才秀知名，好老、庄，是魏晋玄学家代表人物之一，与王弼合称“王何”。他的作品，主要是散文和赋，散文多是哲学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》,魏明帝曹□在许昌建成景福殿,何晏受命而作此赋。赋分三部分，先述兴建缘起，中间一大段写宫殿规模、结构、环境、装饰，并从写政治、人事相结合的角度,解释其象征性含义,末尾则按照劝百讽一的传统写法，说了一些正面的道理。此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞赋的名作...

干宝(?-336)，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人。他是东晋初著名史学家,祖父干统，为吴奋武将军，父干莹为丹阳丞。干宝少勤学，博览群记，以才器召为佐著作郎，又因平定杜弢之乱有功，赐爵关内候。晋元帝即位，未置史官，由中书监王导举荐，干宝“始领国史”。“以家贫求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”。（《晋书·干宝传》）他对史学有研究，著《晋纪》。《晋书》称：“其书简略，直而能婉，咸称良史”；《文心雕龙》誉“干宝述纪以审正得序”，《史通》赞“理切而多功”。干宝“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”，“博采异同，混虚实”，“集古今神祗灵异人物变化”，撰成《搜神记》三十卷，“又为《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世。”（同上）干宝于易学造诣极深，《晋书》明言注《周易》。《隋书·经籍志》载有：《周易》十卷，晋散骑常待干宝注，又《周易爻义》一卷，干宝撰，...

桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。《盐铁论》是根据昭帝始元六年(前81)召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的"贤良"、"文学"们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗习惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。在写作上，它通过一定的集中和概括，描写了几个各有特点的人物形象，有些人物语言和描写文字比较生动，感情色彩也比较浓；特别是采用对话体的形式，并且各篇之间互相联系，这在散文作品中是很少见的。但整体看来，其写法稍觉刻板。

许慎（约58年—148年），东汉经学家。字叔重,汝南召陵（今郾城）人。初为郡功曹，继举孝廉。历任太尉南阁祭酒等职,世称许祭酒。曾与马融、刘珍等校书东观（皇家图书馆）。博学多才,精通经籍，很受马融推重,时人称之为“五经无双许叔重”。师事贾逵,习古文经学,著有《五经异仪》十卷,今已不传。清人陈寿祺从《初学记》、《通典》、《太平御览》中辑出三卷并加以疏证。许慎又广泛搜集材料,阅读东汉秘籍,博采各家之说,撰成《说文》一书,后又积二十余年之力,写成《说文解字》一书,用以校正秦汉以下书体错乱和今文学派臆解经义的谬误。原书已不传，现在流行的是宋初徐铉的校定本。该书收集“文”九千三百五十三,“重文”一千一百六十三,共一万零五百二十六字，按文字行体和铺旁构造,分为五百四十部。这种偏旁编字法,对后世影响甚大。字体以小篆为主，间有古文、籀文等异体。诠释文字,先说字义,次说形体构造,再次为读音,是我国第一部考究字...