秦陇文化—特色文化—伏羲文化
秦陇文化—特色文化—伏羲文化, 以伏羲氏为代表的远古先民们,在长期的生存和治世斗争中,创造了亘古常新的伏羲文
以伏羲氏为代表的远古先民们,在长期的生存和治世斗争中,创造了亘古常新的伏羲文化。而伏羲文化博大精深的内涵,在许多典籍中都有记载。唐代历史学家司马贞的《补史记•三皇本记》中载:伏羲氏“仰则观象于天,俯观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政,于是始制嫁娶,以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏,养牺牲以庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙记官,号曰龙师。作三十五弦之瑟。”这对伏羲文化的内涵和核心内容作了清晰丰富的描述。
在社会经济方面,伏羲结网罟、养牺牲,教导人们结绳织网,从事渔猎,使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代,促进了原始畜牧业生产的发展。
在政治制度方面,伏羲立九部,设六佐,以龙记官,实现了人类社会最初的社会管理制度改革,开始了社会分工。
在日常生活方面,伏羲制嫁娶,以俪皮为礼,使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移;作历度,定节气,总结了人们对自然的最初认识,形成了四季八节的中国历法基石;制琴瑟,作乐曲,使中国礼乐之邦文明初露;尝百药,制九针,开创了中华医药研究和针灸之先河。
在思想观念方面,伏羲画八卦,立占卜筮术,形成了中华哲学发展衍变的一条文化主脉;造书契,代结绳之政,实现了中华民族认识的大飞跃,开启了中华文字的起源。
伏羲氏在中华民族追求文明和进步的进程中,具有奠基和启蒙之功。可以说,伏羲是中华民族早期文明的创始人,是渔、牧、农业生产的先行者,是中华民族起源时期社会生产和生活方式的先驱及社会制度的奠基者。伏羲的活动,充满了创造精神、奉献精神、和合精神,从身体力行到抽象思维,从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾,从具体实践到现象概括,从单一部族到多民族大融合,伏羲作为“有圣德”的民族领袖和创世英雄,作为“有大智”的思考者和发明创造者,作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征,对中华民族的文明进步和发展起着不可估量的作用。在中华民族源远流长的文化长河中,伏羲文化始终是本源文化,因其固有的创造性和实践性,兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学性,又使之具有强烈的多民族文化的认同性和强大的发展生命力。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
相关资料
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 秦陇文化—伏羲文化—伏羲庙
伏羲庙:创建于元至正七年(1347年)。名太昊宫,俗称人宗庙,座落在天水市城区西关伏羲路北。该庙坐北向南,现存建筑为两门三进,布局严谨规则,有一条贯穿南北的主轴线。坊、亭、庑、殿疏密有致,布局对称,主体建筑前后排列在主轴线上。1、牌坊原有三座,即“开天明道”,“继天立极”,“开物成务”牌坊。“开天明道“牌坊在大门前,处台基之上。明嘉靖二年(公元1523年)创建。乾隆六年(公元1741年),秦知州李宏邀进京见回任的西宁道杨应琚书“开天明道”匾以更替已佚失的“太昊宫”匾。嘉庆十年至十二年(公元1805~1807年)间重修,并对“开天明道”匾重新翻刻光绪十一年至十三年(公元1885~1887年)之间得修。牌坊通高11米,面阔3间计划10米;檐楼三架,两级庑殿顶,累经重建,依旧呈明代建筑风格。“继天立极”牌坊和“开物成务”牌坊,在台基前当街。前者在东,后者在西,跨街而建,两厢对峙。东牌坊界伏羲庙东...
· 秦陇文化—伏羲文化—人祖伏羲
您一定听说过我们的老祖先伏羲的故事吧,相传七千年前,早于炎帝、黄帝的三皇之首太昊伏羲生于成纪(甘肃天水秦安县),他称王后,建都于陈(今河南淮阳),卒于陈(今淮阳县城北1.5公里的蔡河之滨,自古建有太昊伏羲氏之陵),在位160年。由于伏羲做了许多功德无量的事,因此获得了人们永久的尊敬和纪念,今天甘肃天水的伏羲庙、山东的太昊陵,都是留下胜迹和传说的地方。脚印.彩虹.神胎孕育伏羲的出世有一个动人的古老传说,水天相接处,人世的烟波浩渺,那令人回想起无所谓荡气回肠、无所谓发思古之幽情的悠悠历史,却披着人世间华美的羽衣,弄彩人世逍遥万年。远古时候,北方天庭有一个叫诸英的美丽女子,她是华胥国国君的女儿。有一天晴空丽日,诸英漫步在郊外,天真烂漫的她光着脚踯躅在草地上,忽然水潭边一个大如车轮的脚印映入她眼帘,也是机缘凑合,诸英啊,她边想着:“有这么大的脚印,那就一定有这么大的人啊!”边就这么一迈,就这样进入...
· 秦陇文化—伏羲文化—伏羲氏
伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,居三皇之首。相传伏羲的母亲华胥氏外出,在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说:“太昊帝庖犧氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说:“春皇者,庖犧之别号。所都之国有华胥之州,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖犧。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说:“太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。”
· 秦陇文化—伏羲文化—伏羲造字
很早很早以前,我们的祖先是用结绳记事的。多一只羊,打一个小结;多一头牛,打一个大结。结满十个小结就打一个圈,十个圈就是一百。人们把绳子挂在墙上,一家的帐目就清清楚楚了。可是时间一长,绳子被老鼠咬断了,家家的帐目全乱了。为了弄清帐目,人们之间互相争斗起来,你打我,我打你,天下大乱。有个大神叫伏羲,看到人们这样争斗,心里很着急,他躺在天台山顶想办法。他看看天,天上有太阳,有月亮,太阳只有一个,就画了一个小圈表示一。加上月亮是两个,画两个小圈就是二。三个小圈是三,四个小圈是四。可是画圈太麻烦了,就改画点,后来又改画线。这样,一、二、三……数字就造出来了。可是数字大了,就要画很多划,比如,十就要画十划,多麻烦呀。伏羲又开动了脑筋。他看看自己的手,有五个手指,四指并拢是一条线,拇指横生在另一边,就成了一个“丫”,伏羲就用它来表示五,“丫”一造出,“十”字、“廿”字也造出来了,这就简单多了。可是,人们...
· 秦陇文化—伏羲文化—伏羲易元历
历法原是按照自然的天象,但现在人们普遍所用耶稣历的西元或公元与自然的天象无关,纯粹是人为的表纪,是狄奥尼修(DIONYSIUS)根据新约路加福音三章“洗者约翰在约但河一带施洗布道……耶稣也来受洗布道……年约三十岁”,将罗马城建立第七百五十四年的纪元向后移三十年当作耶稣诞生之年而为西元或公元的开始,是表达纪念耶稣人格崇高伟大而与自然的天象不相合。在西元前四四九七年,中国元圣伏羲皇仰观天俯察地,以天干的甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十进位与地支的子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二进位配合,作六十周期进位为一元(俗称花甲)的甲历,三元甲子是三乘六十年的一元为一百八十年。每当三元甲子将结束和开始期间所出现自然的天象是太阳系、日、月(含地球)、水、金、火、土七曜(又称七政)在四十五度的范围内成一直线排列,也就是书经尧典所载“以齐七政”,齐就是整齐成一直线排列,与汉书律历志所载“七曜会聚”,以及中易月刊第三卷第二期第...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信