伊犁州博物馆珍藏着一件国宝级文物———青铜武士俑。它于20世纪80年代初出土于巩乃斯大草原。

　　说到伊犁，大家自然会想到滚滚西去的大河———伊犁河，诞生《东方小夜曲》的可克达拉草原，蒙古铁骑西征时凿通的果子沟天险，玄奘取经路过的天山冰凌达坂以及蓝蓝的天空，耸入云霄的雪山，茫茫的草原，奔腾的天马，如云朵般的羊群， 伊犁的美景让人折服。

　　伊犁各地发现的大量青铜器很有特色，那些青铜方盘、对虎铜环、对翼兽铜环、三足铜釜等个个都是，它们器形一般都比较大，铸造工艺水平都很高，其数量之多，堪称全疆之冠。在诸多青铜器中，青铜武士俑就是其中的一件，它高40厘米，头戴尖顶小毡帽，上身赤裸，腰系短裙，赤足，左腿弯曲，右腿跪地，两手环握放在腿上。更引人注目的是他的面部表情，你看他双目凝视前方，眉宇间显示了草原武士的威武与自信。

　　这个头戴尖顶帽的青铜武士俑到底是什么民族？据《史记》、《汉书》中的《匈奴列传》、《大宛列传》、《西域传》记载，并根据新疆文物考古工作者的考古发掘证明，最早进入人们视线的是一个叫“塞人”的游牧部落。“塞人”，亦称“塞克”，是最早见于我国《史书》的伊犁民族，有多种称呼，《穆天子传》中称“西膜”，古代波斯称“萨迦”，古希腊文献称“斯基泰”。塞人分布极广，是一个由多个部落组成的庞杂的游牧部落联盟，据典籍中有关塞人体型特征的描述，可以看出他们是一群白种人，是典型的雅利安人种，广泛分布于中亚、西亚广大地区。古希腊史学家希罗多德的《历史》以及波斯阿契门尼德王朝楔形文字碑刻中也提到水塞克、尖帽塞克和牧地塞克，同时代的贝希斯顿碑铭中也有头戴尖帽的塞人武士的形象。其中，游牧于伊犁河流域的就是尖帽塞克。历史文献资料、碑刻文物以及青铜武士俑的出土恰好也反映了这一点。这个游牧民族在这片土地上跃马扬鞭，自由驰骋。他们告别了茹毛饮血的狩猎时代，走进了游牧文明时代，成为真正的马背上的民族，过着“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”的逐水草而居的游牧民族生活，是他们铸就了早期的游牧文明，孕育了灿烂的草原文化。

　　由于文献资料的缺乏和考古发掘的欠缺，我们对塞人的生产生活、文化习俗等所知不多。就以这尊青铜武士俑为例，这尊武士俑手上所握的是火把还是兵器呢？据史料记载，与远古民族一样，塞人在诸神中崇拜太阳，他们把马作为祭品奉献给太阳神，他们认为，只有人间最快的马才配得上诸神中最快的太阳，所以他们把马作为献给太阳神的最重要的祭品。献祭马和塞人武士俑的尖顶帽，都旨在与天上的太阳神沟通。塞人的这种信仰实际上就是拜火教。他们认为火是太阳在地上的化身，是具有巨大神秘力量的神灵，可以祛除一切魔鬼和秽气，保证人畜不受猛兽瘟疫的侵害，使人畜生存繁衍，从中透露了先民们在同恶劣的自然环境作斗争时，向往光明、温暖的生活，驱走黑暗和寒冷的迫切愿望，所以他手持火把精心保护火种，使其延续不断。

　　青铜武士俑的出现以及伊犁河塞人青铜器的大量出现，说明塞人的青铜冶炼技术达到了很高的水平。那么，在当时落后的生产工具条件下，铜是从哪里来的呢？又是如何加工和提炼的呢？这个答案也在新疆文物考古工作者的努力下找到了。上世纪80年代，在尼勒克县喀什河南岸奴拉赛沟中发现了一处古铜矿遗址。这就是名列全国重点文物保护单位的尼勒克奴拉赛古铜矿遗址。据碳14同位素测定，奴拉赛古铜矿遗址距今2500年左右，它是新疆境内保存最好、年代最早的一处铜矿遗址，包括采矿遗址和冶炼遗址，它为伊犁丰富的青铜文物找到了答案。现在让我们共同来复原一下塞人冶炼铜的场景。矿工们在井下用木炭烧铜矿，烧到一定的温度再用冷水泼烧热的矿壁，导致矿石炸裂崩落，然后把矿石运到洞口进行初步加工提炼。矿石经粗炼后就是白冰铜锭，经测定铜含量达60%左右，说明这是一处品位很高的富矿。一位老地质工作者告诉笔者，只有奴拉赛古铜矿所在位置是富矿，其他地方矿石含铜量都很低，这使我对塞人的找铜矿技术产生了浓厚的兴趣。近几年，各矿业公司对奴拉赛沟的矿业开发也充分证明了这一点。

　　青铜武士俑的出土地域恰好在塞人活动的时间和地理范围之内，那么青铜武士俑肯定就是奴拉赛古铜矿中的一块铜锭所铸造成的；像这样古老的采矿、冶炼遗址不仅在新疆属首次发现，就是在全国和中亚范围内也是比较罕见的。

　　青铜武士俑铸造工艺水平如此精湛，堪称塞人青铜文化的代表作。表明距今2500年前后，伊犁河流域有着一个青铜文化繁荣发展的时期，这为我们认识塞人的文化，了解当时社会情况提供了重要的实物根据，对研究草原文化的源流与发展有很高的价值。

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