位于北隔沟壑与交河故城相望的台地上，距交河故城约有百米左右。是1994年中日联合考察队在进行交河故城周边文物考察时发现的。墓葬地表有圆开封土石堆标志，每一组大墓的石堆下有土坯垒砌的圆形围墙。墓葬多为竖穴土坑墓，葬式基本为仰身直肢，个别为仰身屈肢。该墓葬规模宏大，大墓周围有十数个附葬墓和十数个或数十个不等的殉人，本为仰身直肢，个别为仰身屈肢。该墓葬规模宏大，大墓周围有十数个附葬墓和十数个或数十个不等的殉马〔驼〕坑，内殉马〔驼〕20至30余匹〔峰〕不等，墓葬内出土遗物极其丰富，特别是金器出土量大，器型丰富，在新疆尢为少见。根据各种情况分析，该墓地为车师国贵族墓地，甚至可以说是车师王陵。车师王族墓葬的发现，对新疆考古乃至历史研究上所具有的重要意义是不可低估的。

巴里坤有29座烽燧。建筑年代除唐代外，其余为清代所建。这些烽燧因其地理环境、气侯特点不同，在构筑方式上存在着较大的差异，其突出特点为：在干旱、炎热、多风的哈密市，烽燧多为土坯垒砌；而较为湿润，呈草原景观的巴里坤盆地，烽燧多夯土筑造；处于山巅或崎岖山道附近的则多以块石先砌基座，基底上再用土坯垒砌或以块石修筑。在营造烽燧时，往往还夹有一些木棍、苇草等物。烽燧平面基本为方形，少数呈八角形。在巴里坤县境内，从汉城向东，每10里一墩，渐远为20里一墩。一路沿伊吾河谷至甘肃境内，一路折南入哈密。从巴里坤县城向西，一路折向西南至七角井，另一路折向西北至木垒。三塘湖乡通伊吾或蒙古人民共和国的沿途亦有烽燧遗存。烽燧用以传递军情。若有敌情，白天燃烟，夜间点火。若有百余犯敌，白天举一烟（若在夜间便放一火）；犯敌若在千余，白天举三烟（夜间放三火）；犯敌若在五千以上，白天举四烟（夜间放四火）。这样，三四百里外的敌情...

位于焉耆城西北角的高寺是阿拉伯风格与中国传统宫殿特点相结合的一座建筑，在中国传统的装饰格调上又带有阿拉伯雕刻风采，形成了中国清真寺建筑的独特而又美妙的形式。又以其曲折动人的传说和迭荡起伏的经历，而闻名中外界，成为巴音郭楞乃至新疆和中国的一大历史瑰宝。清乾隆年间，陕甘回民被清政府征发平定准噶尔，来焉耆屯垦戍边，回族人民在今焉耆东南建简陋哨麻做礼拜。嘉庆二年(1797)将哨麻改建为老坊寺，光绪四年(1878年)因焉耆回族人民帮助清军战胜阿古柏侵略军有功，清军将领刘锦棠看到老坊寺街前屋后的礼拜人之多，指令在城西北再建一所清真寺。其因建在一个高土台子上，并且比原老坊寺的门楼也高出3米，因此而得名高寺。高寺另一个名符其实的原因是老坊寺不及高寺高大宏伟，许多阿拉伯世界商回大德特别愿意到高寺传经布道，而不愿光顾又旧又小的老坊寺。虽然高寺也几经损坏，它似乎是越加固越高大，民国十六年(1927)，它又一次重...

与回族大寺、塔塔尔寺一起号称伊犁三大寺院的拜都拉清真寺历时近８年的大范围改扩建工程近日完工。装修一新的拜都拉清真寺从本月起盛装揖客，游客只需掏５元钱就可以全面参观拜都拉清真寺。拜都拉清真寺位于伊宁市新华东路，是伊宁市最大的穆斯林群众的宗教活动场所。从１９９６年开始，该寺由教协会承办，各级政府拨款，信教群众资助，总共投资１０００多万元进行改扩建。建成的新寺建筑面积为６９５０平方米，由双心拱门、圆形穹窿顶的两层礼拜殿为主体建筑，４根镂空乳白色尖塔直耸入云，保留了原来的宣礼塔。整个大寺具有浓郁的教艺术风格。礼拜殿内可同时容纳３０００至５０００人，墙壁及立柱上有极为精美的族风格的雕花，是由建设方专门从喀什等地请来的工匠精雕细刻而成。大殿前方正中央是领拜人所处的位置———小窑殿，小窑殿前壁上雕刻有古兰经经文选段，在其北侧有一被称为“库图拜”的讲坛，依麻木在这里为信徒讲经。“拜都拉”在语中是“天房”的...

永安寺即黄庙，是巴音郭楞，也是新疆最大的一个综合性寺庙群，因为藏传佛教格鲁派的穿黄衣戴黄帽始称黄教，巴音郭楞信仰黄教，他们修的庙始称黄庙，再则，黄庙庙群全为黄色的金项，由此称黄庙。黄庙位于和静县城东北部巴仑台地区，它背靠天山，面对草原，东边有绿树托太阳升起，西有响河醒蓝天之灵，特别在西面的山上有一块巨石悬于山腰，好象一尊雄狮高踞在山上，给万千牧民迎来吉祥的太阳，这儿绿树成荫，环境幽静，山环水绕，风景如画。永安寺有15所寺庙组成，黄庙是主庙，位于寺庙中心，其它14所寺庙分布在黄庙的四周。永安寺布局严整，浑然一体。主庙黄庙有前殿、中殿、后殿，前殿为禅堂，中殿为经堂，后殿为法堂，庙顶饰黄色琉璃瓦，脊饰黄色花格瓷砖，上饰二龙戏珠，狮象雕塑两脊头，脊中置宝葫芦、檐吻3层黄色短檐瓦，檐下翻卷棚，四角高挑，角系风铃，角翘上置鳌鱼收尾，门前有廊厦，4柱顶天地，恢廓磅礴。永安寺建成于清光绪十四年(1888)...