族谱网 头条 历史文化

秦陇文化—古迹建筑—东地大庙

2018-01-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:615
转发:0
评论:0
秦陇文化—古迹建筑—东地大庙,东地大庙包括乾隆大庙(关帝庙)、娘娘庙、城隍庙,位于奇台县城东约21公里的西

  东地大庙包括乾隆大庙(关帝庙)、娘娘庙、城隍庙,位于奇台县城东约21公里的西地乡东地村。东地大庙中的关帝庙是三座庙宇群体中的主体,占地约68平方米,座北朝南,面阔三间,进深三间,顶为三架梁硬山式。娘娘庙占地125平方米,座北朝南,进深三间,面阔三间,后殿三架梁硬山式连前殿四架梁卷棚式。城隍庙占地50平方米,与娘娘庙、关帝庙为一组建筑,其布局、结构与关帝庙相仿。三座庙宇作为一个整体,座落在东地村小水河的东岸,地势平坦开阔,四周是农田和村舍,院内有数棵大榆树,显得格外幽静。关帝庙建筑外形是砖壁飞檐,十分壮观;内部中堂正中是高大威武的关羽像(现已不存)。塑像两侧是高2米、宽1.5米的青砖浮雕,分别镌刻着飞龙舞凤,形态栩栩如生。在庙堂左右山墙上各有一块3米见方的壁画,描述着关羽的生平事迹,画笔出神入化,生动有趣。关帝庙右侧是娘娘庙,跨进庙门首先映入眼帘的是后殿正堂上布局严密、制作精巧的江南胜景,泥塑的假山岩崖、亭台楼阁,巧夺天工;小桥流水,幽雅别致。以山水象征仙境的浮雕,曾并列塑有三身泥像,现已全无。东西山墙为彩画,内容是“封神演义”中的黄河阵等。前殿东西山墙彩画内容为“五子夺魁”和“教子成人”,在前后殿相接的客枋下环板上绘有八仙图。关帝庙左侧是城隍庙,庙堂亦有泥塑、壁画和各种祭供器物。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 秦陇文化—古迹建筑—五堡墓地
五堡古墓群位于哈密市西南丝绸之路古道上的五堡乡五堡村西北侧,距哈密市区约75公里,是现在族聚集的地方,为自治区级重点文物保护单位。墓群总面积约500平方米。1986年,自治区考古工作队以及上海自然博物馆的有关单位的专家学者对该墓葬进行发掘,面积300平方米,墓葬29座。初步探明其形制为竖穴土坑,土坯墓,葬式为单人侧身屈肢一次葬;出土器物主要有皮、茂、铜、陶、木、石等制品。经有关专家考证及仪器测定表明,属距今约2900-3200年前新石器时代晚期,是金古并用时期的古墓葬。在诸多出土器物中,最著名的是3具干尸,干尸出土时其衣饰、肤肉基本完好无损,这一奇迹当时曾轰动了国内外考古界。
· 秦陇文化—古迹建筑—布扎克墓地
位于和田市西南18公里不扎克乡绿洲南缘,东西长800米,南北宽400米。1983年以来多次发掘,出土一批保存完整的彩棺,棺中尸体身著华丽的丝织衣物,时代为五代。这里是古代于阗居民的墓地,对研究其历史文化具有重要的补史和证史作用。
· 秦陇文化—古迹建筑—烽燧
巴里坤有29座烽燧。建筑年代除唐代外,其余为清代所建。这些烽燧因其地理环境、气侯特点不同,在构筑方式上存在着较大的差异,其突出特点为:在干旱、炎热、多风的哈密市,烽燧多为土坯垒砌;而较为湿润,呈草原景观的巴里坤盆地,烽燧多夯土筑造;处于山巅或崎岖山道附近的则多以块石先砌基座,基底上再用土坯垒砌或以块石修筑。在营造烽燧时,往往还夹有一些木棍、苇草等物。烽燧平面基本为方形,少数呈八角形。在巴里坤县境内,从汉城向东,每10里一墩,渐远为20里一墩。一路沿伊吾河谷至甘肃境内,一路折南入哈密。从巴里坤县城向西,一路折向西南至七角井,另一路折向西北至木垒。三塘湖乡通伊吾或蒙古人民共和国的沿途亦有烽燧遗存。烽燧用以传递军情。若有敌情,白天燃烟,夜间点火。若有百余犯敌,白天举一烟(若在夜间便放一火);犯敌若在千余,白天举三烟(夜间放三火);犯敌若在五千以上,白天举四烟(夜间放四火)。这样,三四百里外的敌情...
· 秦陇文化—古迹建筑—高寺
位于焉耆城西北角的高寺是阿拉伯风格与中国传统宫殿特点相结合的一座建筑,在中国传统的装饰格调上又带有阿拉伯雕刻风采,形成了中国清真寺建筑的独特而又美妙的形式。又以其曲折动人的传说和迭荡起伏的经历,而闻名中外界,成为巴音郭楞乃至新疆和中国的一大历史瑰宝。清乾隆年间,陕甘回民被清政府征发平定准噶尔,来焉耆屯垦戍边,回族人民在今焉耆东南建简陋哨麻做礼拜。嘉庆二年(1797)将哨麻改建为老坊寺,光绪四年(1878年)因焉耆回族人民帮助清军战胜阿古柏侵略军有功,清军将领刘锦棠看到老坊寺街前屋后的礼拜人之多,指令在城西北再建一所清真寺。其因建在一个高土台子上,并且比原老坊寺的门楼也高出3米,因此而得名高寺。高寺另一个名符其实的原因是老坊寺不及高寺高大宏伟,许多阿拉伯世界商回大德特别愿意到高寺传经布道,而不愿光顾又旧又小的老坊寺。虽然高寺也几经损坏,它似乎是越加固越高大,民国十六年(1927),它又一次重...
· 秦陇文化—古迹建筑—拜都拉
与回族大寺、塔塔尔寺一起号称伊犁三大寺院的拜都拉清真寺历时近8年的大范围改扩建工程近日完工。装修一新的拜都拉清真寺从本月起盛装揖客,游客只需掏5元钱就可以全面参观拜都拉清真寺。拜都拉清真寺位于伊宁市新华东路,是伊宁市最大的穆斯林群众的宗教活动场所。从1996年开始,该寺由教协会承办,各级政府拨款,信教群众资助,总共投资1000多万元进行改扩建。建成的新寺建筑面积为6950平方米,由双心拱门、圆形穹窿顶的两层礼拜殿为主体建筑,4根镂空乳白色尖塔直耸入云,保留了原来的宣礼塔。整个大寺具有浓郁的教艺术风格。礼拜殿内可同时容纳3000至5000人,墙壁及立柱上有极为精美的族风格的雕花,是由建设方专门从喀什等地请来的工匠精雕细刻而成。大殿前方正中央是领拜人所处的位置———小窑殿,小窑殿前壁上雕刻有古兰经经文选段,在其北侧有一被称为“库图拜”的讲坛,依麻木在这里为信徒讲经。“拜都拉”在语中是“天房”的...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信