老达玛沟遗址位于策勒县城东北二十五公里处。以老达玛沟为中心，周围还有许多其他遗址。该遗址西北四、五公里处有吴六杂提麻扎，西南三公里多有力济阿特麻扎，东北四、五公里有苏甫其麻扎，东南四、五公里有乔潘阿特麻扎，正北六、七公里处有卡纳沁城，往正东十多公里处还有南北相距三公里的佛塔遗址两处。因此，老达玛沟实际上是范围广大的古遗址群。1929年5月黄文弼教授来此考察后认为是十三世纪马可·波罗经行和田所说的培因州。黄文弼教授在他的《塔里木考古记》中记述道：“过达摩戈村向北东行，入沙碛约五、六公里地，即有红色陶片散布，显示已逼近古代住宅区域也。转东行，至一为数众多瓦砾场，地名特特尔格拉木，西南东北一线，绵延约数里，房屋虽已毁败，但审其痕迹，街衢巷陌尚可辩识，中有大道一条通向东北，显然为一旧城镇之残迹……”。黄文弼教授在这一带发现四、五世纪的龟兹小铜钱，汉代五侏钱。后来此处还出土有汉代五侏钱至喀喇汗王朝时...

古墓沟位于孔雀河下游北岸一片沙丘，距罗布泊北岸70公里，在平缓的沙地隐约可见环状排列的木桩，即古墓沟所在。古墓沟所以成为罗布泊著名的墓地是因其年代更早于楼兰古国存在，使新的楼兰文明发源地之说的出现。古墓沟的墓群集中，形状特异，大多墓穴的地表有七圈规整的环状木桩，用意稀奇。此外，其特殊的意义还在于古墓沟的发掘，将楼兰古国的文明史向前推进了2000年。它又是中国考古工作者在罗布泊第一次发现并发掘的古墓址，所发掘的文物前所未有，为该地区的考古提供了许多新的资料，揭示了当时罗布泊人的经济生活状况及社会形态。但又带来新的诸多疑问，至今仍为专家研讨。

吐峪沟是高昌时代最早、规模最大的一座石窟，它位于吐鲁番市东约60公里，属鄯善县管辖，但距高昌故城不过10余公里，应该说是当年高昌城文明的一部分，其昌盛与衰微都与高昌政权的存亡关系至密。吐峪沟石窟是在十六国北凉统治时期掀起开窟高潮的时候兴凿的，随着沮渠北凉西迁高昌〔443年〕，吐峪沟又一举成为沮渠皇室在高昌的造像集中地。到鞠氏高昌，虽史载它“俗事天神，兼信佛法”，但从吐峪沟出土的高昌王鞠乾固供养抄写的多种佛经和《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载高昌王鞠文泰对玄奘的种种尊崇厚待等都可以看出，佛教在鞠氏高昌是有相当重要的地位的，而吐峪沟也同样是王室的一处石窟圣地。到了唐代，这里以丁谷窟寺而闻名，在敦煌遗书《西州图经》中有它佛院重重，雁塔林立、高梁横跨、绿荫纷纷、香火缭绕、梵呗齐鸣的记载。如此数百年的经营和繁盛使吐峪沟石窟荣登东疆第一宝窟之位，但在此后的岁月沧桑中它容颜憔翠艺术残损衰败，令人痛惜万分。...

位于托克逊县阿拉沟口，西距县城约45公里。烽火台用石头建筑，背倚危崖，面向涧口。年代为唐代。

怀顺城位于县境东南喀什乡赛皮尔村，距县城65公里，南濒伊犁河。清乾隆二十九年（1764年）四月，伊犁将军明瑞为解决满州八旗的耕地和水源问题，商请伊犁回屯阿奇木伯克——辅国公茂萨转让部分熟地交满兵耕种。茂萨则提出，回民（人）愿在伊犁河与喀什河交汇另筑一城驻扎回众。翌年二月新城告竣，乾隆赐名“怀顺”。该城周长五里许，居回人2120户，专事农耕。岁月沧桑！怀顺城历经200余年早已夷为农田，20世纪80年代尚存的断壁残垣亦不复存在，唯有“赛皮尔”（维语城墙）之名保留至今。