提起龟兹石窟，人们首先想到的是阿克苏地区拜城县境内的克孜尔千佛洞及库车县境内的库木吐喇石窟，这两处石窟因规模宏大，艺术精湛而蜚声中外。除此之外，在东西长达250公里的天山南麓地带，至今已发现的残存石窟有13处568窟之多，位于新和县境内的托乎拉克艾肯石窟就是其中一处。托乎拉克艾肯（意为胡杨沟）石窟位于新和县西北约40余公里处的天山支脉雀勒塔格山下。26个洞窟就分布在山谷两侧十余里的岩壁上，四周荒无人烟。那么，是谁最早发现石窟的呢？因为这个石窟规模较小，又藏在荒山沟中，除了一些远道而来寻找草场的牧民偶尔光顾外，一直未引起人们的注意。直到1954年，由原新疆考古所所长武伯纶带领的新疆文物调查组到新和县调查古遗址时，在当地族农民的引领下，第一次对石窟进行了考查。站在谷底远望，沙岩的山体呈红黄色，映衬在蓝天下，别有一番风景。爬上寸草不生的东面山崖，呈现在眼前的是七个几乎完全坍塌的洞窟，大的能蹲进一...

库木吐拉石窟位于库车县城西南28公里处，始凿于公元4世纪，终至于11世纪左右。已编号的洞窟有112个，现存壁画数千平方米，以描绘大乘佛教内容为主，壁画艺术“唐风”较浓，亦有少量雕塑，还有大量的龟兹文、汉文、回鹘文的题记，是研究龟兹文化的重要参考资料。石窟在内容和风格上与中原佛教艺术相近，出现了“西方净土”、“东方药师”、“法华”、“弥勒”等大型经变故事画，形象生动、造型优美。

克孜尕哈石窟位于库车城西约12公里处。从库车出发，沿着库车至拜城的公路前行，经过大玛扎(语大坟院的意思)到夏玛尔巴哈村，稍作逗留，再往前就进入戈壁滩了。向西北前行约5公里，·就会看到一个巨大的古建筑矗立在黄地蓝天之际，这就是一个汉时遗留下来的烽火台。在烽火台前稍作瞻仰或拍照留念，然后转向东北，进入一山沟，再前行1公里许，就可以看在山沟东西两崖上开凿出的一个个洞窟，这就是克孜尕哈石窟了。克孜尕哈这个名称的来历，和与它．相距l公里的汉烽火台密切相关。据族的民间传说，这个汉烽火台是国王女儿居住过的地方。因此称作“克孜尕哈”，在语中，“克孜”是“姑娘”的意思，“尕哈”是“居所”的意思。烽火台附近的石窟也就随之被称作“克孜尕哈”了。早在西汉时期，中原王朝已经派遣士兵，进驻龟兹地方，进行屯垦戍边，把龟兹划入朝廷版图之内。到汉宣帝神爵二年(公元前60年)，汉朝政府设置西域都护，治乌垒城(今轮台县东北的策...

伯孜克里克是古代高昌的又一重要石窟，它初创于鞠氏高昌时期，在唐《古州图经》中称“宁戎窟”，因地处火焰山主峰北坡山腰地带，维语称伯孜克里克（意为“山腰”）石窟。这里西南距吐鲁番市大约5-公里，南距高昌故城10余公里，来往便利，故自回鹘高昌起，伯孜克里克逐渐成为王室贵族发愿造像礼佛之地，并在王室的支持下，于10--11世纪发展到顶峰，12世纪以后，随着回鹘统治的衰弱，伯孜克里克渐渐衰落，到元代已近尾声了。伯孜克里克石窟依木头沟西岸戈壁断崖而建，窟群自北而南成弯月形布列，由于洞窟高踞峭壁之上，洞前平地又相对狭窄，故顺石窟排列之势、于临沟谷处建蜿蜒廊道，由此形成廊道、窟群、火焰山体高下三重妈工优美又壮阔的层次，而俯瞰脚下是绿荫掩映的木头沟谷，对岸是辽阔的天空和排列有序的缓缓红岗。站在这里，令人不禁赞叹：火焰深处掩绿州，茫茫戈壁好佛国。

吐峪沟是高昌时代最早、规模最大的一座石窟，它位于吐鲁番市东约60公里，属鄯善县管辖，但距高昌故城不过10余公里，应该说是当年高昌城文明的一部分，其昌盛与衰微都与高昌政权的存亡关系至密。吐峪沟石窟是在十六国北凉统治时期掀起开窟高潮的时候兴凿的，随着沮渠北凉西迁高昌〔443年〕，吐峪沟又一举成为沮渠皇室在高昌的造像集中地。到鞠氏高昌，虽史载它“俗事天神，兼信佛法”，但从吐峪沟出土的高昌王鞠乾固供养抄写的多种佛经和《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载高昌王鞠文泰对玄奘的种种尊崇厚待等都可以看出，佛教在鞠氏高昌是有相当重要的地位的，而吐峪沟也同样是王室的一处石窟圣地。到了唐代，这里以丁谷窟寺而闻名，在敦煌遗书《西州图经》中有它佛院重重，雁塔林立、高梁横跨、绿荫纷纷、香火缭绕、梵呗齐鸣的记载。如此数百年的经营和繁盛使吐峪沟石窟荣登东疆第一宝窟之位，但在此后的岁月沧桑中它容颜憔翠艺术残损衰败，令人痛惜万分。...