古时称拨达岭，位于乌什县城西40公里的乌一别路边戈壁滩上，西邻别迭里河，扼通往别迭里山中的要冲。东汉班超平乱曾到这里，唐玄奘(唐僧)去西天取经也经过此烽燧，至今仍巍然屹立，外有台阶可至顶部，上有火烧红土遗存，进山口后，分水岭的西边，即为吉尔吉斯斯坦共和国。烽燧呈梯形状，东部东西长12.7米，南北宽9.8米，顶部东西长7.7米，南北宽3.5米，湔残高7.3米。烽燧为两次修筑，始建于东汉，原筑为夯土，层厚15—20厘米，夯土间类有木头层和柴枝层，木头直径6—12cm，层与层间距为10—15厘米；第二次修筑为唐代年间在距烽燧四周用长卵石垒砌、卵石间填有小砾石和土。现被中国长城学会、中华全国集邮联合会、北京市邮政局监制发行的万里长城百关纪念封采用，标志着别迭里烽燧为我国万里长城西部的最尾部。它同县城西南5公里处都鲁呼尔山的八卦墩烽火台同出一源，同建一时，保存尚为完好。

两座峰火台位于尉犁县城东40公里处，距库尔勒直线距离35公里，即将修通的库尔勒至营盘公路正好路过此处，在东经85°20′，北纬40°10′，海拔889米，巴音郭楞人民即将此处辟为一大旅游胜地。孙基东烽火台高于地表约10米的雅丹地貌上，烽火台原高10米，现残高3米，原方形，现仅剩东南角一小部分，周长30米以土块垒砌，柽柳枝防潮层，每39公分垫一层拉筋建筑材料，拉筋材料一层芦苇，一层柽柳枝间隔相垫。至今可看到柽柳枝和芦苇的残段，土块尺寸为38×23×11厘米，和我们目前仍使用简陋的土木建筑土块大小相似。真如古话讲：世上过了多少年，砖瓦土块总不变。从目前出土的几千年前的土块砖瓦，尺寸都是一致的，可见古人设计的砖瓦土块尺寸是符合建筑结构力学原理的，人类用千年而不衰。烽火台中央有圆孔，为放烽烟报警的洞孔，从烽火台采集到的陶片，年代为西汉。另一座烽火台位于东烽火台2.5公里处，海拔为887米，其依势就...

巴里坤有29座烽燧。建筑年代除唐代外，其余为清代所建。这些烽燧因其地理环境、气侯特点不同，在构筑方式上存在着较大的差异，其突出特点为：在干旱、炎热、多风的哈密市，烽燧多为土坯垒砌；而较为湿润，呈草原景观的巴里坤盆地，烽燧多夯土筑造；处于山巅或崎岖山道附近的则多以块石先砌基座，基底上再用土坯垒砌或以块石修筑。在营造烽燧时，往往还夹有一些木棍、苇草等物。烽燧平面基本为方形，少数呈八角形。在巴里坤县境内，从汉城向东，每10里一墩，渐远为20里一墩。一路沿伊吾河谷至甘肃境内，一路折南入哈密。从巴里坤县城向西，一路折向西南至七角井，另一路折向西北至木垒。三塘湖乡通伊吾或蒙古人民共和国的沿途亦有烽燧遗存。烽燧用以传递军情。若有敌情，白天燃烟，夜间点火。若有百余犯敌，白天举一烟（若在夜间便放一火）；犯敌若在千余，白天举三烟（夜间放三火）；犯敌若在五千以上，白天举四烟（夜间放四火）。这样，三四百里外的敌情...

位于焉耆城西北角的高寺是阿拉伯风格与中国传统宫殿特点相结合的一座建筑，在中国传统的装饰格调上又带有阿拉伯雕刻风采，形成了中国清真寺建筑的独特而又美妙的形式。又以其曲折动人的传说和迭荡起伏的经历，而闻名中外界，成为巴音郭楞乃至新疆和中国的一大历史瑰宝。清乾隆年间，陕甘回民被清政府征发平定准噶尔，来焉耆屯垦戍边，回族人民在今焉耆东南建简陋哨麻做礼拜。嘉庆二年(1797)将哨麻改建为老坊寺，光绪四年(1878年)因焉耆回族人民帮助清军战胜阿古柏侵略军有功，清军将领刘锦棠看到老坊寺街前屋后的礼拜人之多，指令在城西北再建一所清真寺。其因建在一个高土台子上，并且比原老坊寺的门楼也高出3米，因此而得名高寺。高寺另一个名符其实的原因是老坊寺不及高寺高大宏伟，许多阿拉伯世界商回大德特别愿意到高寺传经布道，而不愿光顾又旧又小的老坊寺。虽然高寺也几经损坏，它似乎是越加固越高大，民国十六年(1927)，它又一次重...

与回族大寺、塔塔尔寺一起号称伊犁三大寺院的拜都拉清真寺历时近８年的大范围改扩建工程近日完工。装修一新的拜都拉清真寺从本月起盛装揖客，游客只需掏５元钱就可以全面参观拜都拉清真寺。拜都拉清真寺位于伊宁市新华东路，是伊宁市最大的穆斯林群众的宗教活动场所。从１９９６年开始，该寺由教协会承办，各级政府拨款，信教群众资助，总共投资１０００多万元进行改扩建。建成的新寺建筑面积为６９５０平方米，由双心拱门、圆形穹窿顶的两层礼拜殿为主体建筑，４根镂空乳白色尖塔直耸入云，保留了原来的宣礼塔。整个大寺具有浓郁的教艺术风格。礼拜殿内可同时容纳３０００至５０００人，墙壁及立柱上有极为精美的族风格的雕花，是由建设方专门从喀什等地请来的工匠精雕细刻而成。大殿前方正中央是领拜人所处的位置———小窑殿，小窑殿前壁上雕刻有古兰经经文选段，在其北侧有一被称为“库图拜”的讲坛，依麻木在这里为信徒讲经。“拜都拉”在语中是“天房”的...