族民间舞蹈演员技艺超群

　　喀什的民族乐器作坊

　　吹鹰笛的塔吉克族青年

　　塔塔尔族青年拉起了手风琴

　　一个人能够二十几个小时演唱一部包括170多首曲牌和72阗乐曲的大型音乐作品，你会相信吗？在新疆有这样两个人的名字与木卡姆音乐紧密相联，一个是族人吐尔地阿洪，一个是汉族人万桐书。

　　吐尔地阿洪是一位出生在新疆英吉沙县的民间艺人，他是在20世纪50年代能够演唱全部《十二木卡姆》三人中最杰出的一位，先后在1951年和1954年两度到乌鲁木齐进行《十二木卡姆》的演唱录音，他在1956年8月去逝，最终未能看到浸透自己心血的音乐巨著出版发行。而参加这两次录音、整理，最终于1960年出版了两册《十二木卡姆》这部音乐巨著的人是万桐书。万桐书自20世纪50年代起一直致力于《十二木卡姆》的搜集、整理和研究。从20世纪60年代开始，《十二木卡姆》的音乐素材被广泛运用到族的歌舞、戏剧、声乐创作和演出中。

　　《十二木卡姆》是12套大组曲的通称，分别是（1）拉克；（2）且比亚特；（3）木夏乌热克；（4）恰尔尕；（5）潘吉尕；（6）乌扎勒；（7）艾介姆；（8）奥夏克；（9）巴雅特；（10）纳瓦；（11）西尕；（12）依拉克。整套木卡姆又包括3部分内容，其中“琼拉克曼”，意为大曲，“达斯坦”意为叙事组曲，“麦西热甫”是载歌载舞的形式。《十二木卡姆》中的340多首乐曲和歌曲中包括合奏曲、间奏曲和大量的民间歌曲、古典歌曲、舞蹈乐曲、即兴乐曲，它融乐器演奏、艺人演唱和群众歌舞为一体。

　　《十二木卡姆》因喀什木卡姆有12套而得名，被认为是音乐中最纯粹、最典型的传统音乐作品。其实，族的木卡姆有多种形式，也各有地域特色。按地区分就有《喀什木卡姆》、《多朗木卡姆》、《哈密木卡姆》、《伊犁木卡姆》等多种形式，此外，鄯善、库车、和田、莎车等地也有各具特色的木卡姆，有些并非是12套组曲。

　　木卡姆音乐深受古代西域龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、伊州乐、悦般乐的影响。产生木卡姆的地区大多在古丝绸之路的要冲，中国中原音乐、古代印度、波斯、阿拉伯音乐在这些地区自然也留下了与本地音乐相互作用、相互渗透的印记。因此，木卡姆音乐也就成了既有共性，又有鲜明个性的文化载体。

　　《十二木卡姆》的演奏乐器有沙他尔、弹布尔、热瓦甫、达卜鼓（手鼓）、独塔尔等。而各地的木卡姆演奏乐器因地而异，在木卡姆演出中，乐器演奏也分合奏、独奏等多种形式，有些民间艺人还往往是两人联合演出，主唱者弹奏沙他尔，伴唱者打手鼓。手鼓在木卡姆演出中有着至关重要的作用。以《十二木卡姆》为例，它有8种节拍，有慢、中慢、快、中快等16种节奏主调，8种节拍还可划分出62种不同的手鼓节奏。

　　许多人在多朗木卡姆之乡感受过木卡姆演出的热烈气氛——悠扬、深沉的木卡姆序曲奏起来了，手鼓舒缓而有节奏地敲起来了，一位民间歌手走向场地中央，自由、高亢、舒展地演唱着序歌……歌声在一个延长音上结束。接着进入切克特曼的演奏，平稳的旋律，徐缓的速度，让人陶醉其中，遐想无限。赛乃姆的演奏仍然是平稳而有节奏，4／4的节拍很容易使人产生翩翩起舞的兴致。当赛乃克斯音乐声响起时，演奏速度转快，紧促而活跃，有较强的动感效果，把木卡姆音乐推向高潮。紧接着热烈而有力的赛乃曼开始了，演奏明快、强烈、奔放，当音乐达到高潮时，戛然而止。在演奏中，往往有木卡姆民间歌手高亢、纵情的歌唱。有些歌手演唱的是不知从什么年代流传下来的民间诗人的叙事诗，有的则是即兴式的民歌。当演奏和演唱部分结束后，全场共唱齐舞的“多朗麦西热甫”开始了，人们在歌舞的海洋中度过那不眠的夜晚。

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