龟兹文化的辉煌早已是不用过多论证的事实了，在西域漫长的发展变化史中，龟兹就是西域的一个文化源，是东西方文化的重要交汇地，兼收并蓄各种文化特别是中原文化而形成的龟兹文化，在历史的天空中留下的那一抹亮色至今还让人们叹服。近日，400多万字的《龟兹文化研究》的出版，再一次让人们为龟兹文化的辉煌所叹服。

　　长久以来，龟兹文化和中原文化犹如两位惺惺相惜的“智者”，它们之间的相互借鉴、吸收，使它们各自都形成了耀眼的光环。

　　在西域各种文化中，龟兹文化对中原文化产生的影响无疑是最大的。

　　龟兹文化中，最具代表性和影响最大的是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，使用的乐器也非常丰富。而龟兹乐舞对中原的影响也早就开始了。公元384年，吕光从龟兹携“奇伎异戏”而还，这是龟兹乐传入中原的最早的记载。此后，在后魏、北齐、北周、隋朝、唐代龟兹乐都处在显著的地位。

　　龟兹的音乐家苏婆、白明达、白智通、白付间、白迦等龟兹音乐家都来到中原，为中国音乐发展作出了突出贡献，其中，影响最大的是苏婆，他将龟兹音乐中的“五旦七调”的乐理体系传授至中原，直接推动中原的音乐变革。白明达也是龟兹人，历经隋唐两朝，一生创作了许多乐曲。

　　龟兹乐舞与中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就与龟兹乐舞有着极为密切的关系。当时，龟兹的乐师常常是中原宫廷里的座上宾，唐诗里俯拾皆是对“琵琶”、“胡旋舞”之类西域音乐舞蹈的描写。有专家研究认为，唐朝著名的歌舞大曲《霓裳羽衣》也是吸收了龟兹音乐的素材而成的。

　　龟兹还是佛教文化传入中国最早的地区之一，佛教文化非常发达，大乘和小乘佛教由此传向中原。龟兹高僧鸠摩罗什曾长期生活在中原地区，除了在长安讲授佛法以外，还不遗余力地从事佛经的翻译工作。他和他的弟子们共翻译出佛经47部，384卷。

　　不仅如此，龟兹在文学艺术上还对中原文化有过特殊的贡献，据有关专家考证，唐朝大诗人白居易的先祖就是龟兹人。由此可见，中原文化之所以能繁荣，龟兹文化功不可没。

　　同样，龟兹文化也深受中原文化的影响。历史学家研究后得出结论：最早生活在龟兹的有3种人：汉人、印度人、吐火罗人。由此可以想见，龟兹从最初就和中原发生联系，他们必然和中原文化产生交流，龟兹文化必然深受汉文化的影响。非常可惜，由于先后生活在龟兹的民族非常多，政权更迭非常频繁，能留到今天的文字记载少之又少，不像中原地区那样，有完备的史料记载，因此，中原文化对龟兹文化的影响很难找到文字的记载。

　　但是，我们从现今存留的龟兹建筑、壁画以及乐器中也能清晰地看到中原文化对龟兹文化的影响。在城市建筑上，龟兹吸收了中原文化的许多优秀成分，如，龟兹佛寺建筑风格中明显有中原地区风格的印记；在龟兹石窟壁画的菩萨像上也可以看出中原隋唐绘画的痕迹；而龟兹乐器中，除了龟兹本民族的乐器羯鼓、五弦外，还有其他民族的乐器，来自中原的汉族乐器笙、箫等。

　　由此可见，龟兹文化和中原文化在相互的发展过程中，都大量地吸收了对方文化中的精华，并将其融合到自己的文化之中，从而创造出更为灿烂的文化。

　　不仅龟兹和中原地区存在着文化互补，整个西域和中原都存在着这种互补。西域和中原地区的文化从来都是相互影响，又互相吸收的，两方互补的结果是使两种文化都丰富起来。中原吸收了西域文化中的精华而使自己的文化丰富起来，同样，西域文化也是从中原文化中吸取了精华而丰富了起来。

　　各民族的文化都是本民族在长期的生产、生活中不断创造、积累而形成的，由于地域、自然条件、经济条件等诸多限制，各种文化具有了各自不同的特点和优点，而各民族文化是在相互借鉴、相互补充中得到发展和提高的，这是文化发展的规律，也是人类文明进步的标志。哪一种文化所具备的包容性强，它吸收其他文化的能力就强，这种文化就越有活力，生命力就越强。龟兹文化之所以能成为西域的一个文化源就是因为它广泛地吸取了各种文化的精华，其中非常重要的就是吸收中原文化的精华，这在当时创造了龟兹文化的辉煌，而且时至今日，这个经验还有旺盛的生命力，而且应该有更强大的生命力。

　　今天，新疆各民族的文化应该更好地互相借鉴、吸收，汉族要吸收少数民族的文化，少数民族也要吸收汉民族文化，要互为补充，互相丰富。不仅如此，作为整体的中华民族文化，我们还应该借鉴、吸收世界上其他国家、民族文化的精华，只有这样才能使中华民族文化更加灿烂辉煌。

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