陕西的锣鼓乐可分为伴奏锣鼓、清锣鼓和表演锣鼓三类。陕北多为伴奏锣鼓，关中一带以表演锣鼓和清锣鼓见长，陕南以伴奏锣鼓和清锣鼓显现其特色。（一）伴奏锣鼓·以伴奏社火节目为主，这些节目，有陕北的秧歌舞，跑旱船，关中的狮子、龙灯、高跷，陕南的彩莲船、耍狮子。（二）清锣鼓·这种锣鼓乐，也常在年节喜庆时演奏，但它不带任何舞蹈表演动作，也不为社火节目伴奏，而是纯锣鼓乐器合奏。（三）表演锣鼓·这是指演奏者同时作各种简单舞蹈动作的锣鼓乐，舞蹈的表演者也就是各乐器的表演者，几乎每一种表演锣鼓都有一段传说故事。这种锣鼓乐，只见于关中一带。应用乐器和组合形式陕西锣鼓乐所用乐器可以归入鼓、锣、镓三类之中。鼓，有大鼓、堂鼓、小堂鼓、板鼓等。锣，有大锣、马锣、小锣、双云锣、云锣。镓，大镓、小镓、大饶、小饶、大钹、小钹等。曲目有的班社，为继承一个大型曲目的演奏而存在，这个大型曲目，也是一个曲种。因此，曲目、曲种、班社三者...

东仓鼓乐社，是僧派鼓乐嫡传乐社之一。它保留着丰富的僧派鼓乐曲目和特有的演奏风格。东仓，是封建时代西安府的官仓(粮仓)，本名敬禄仓。因与另一官仓永丰仓对面相向，故位于城东者为东仓，位于城西者为西仓。原东、西两仓均有鼓乐活动，成员全系仓内工人。直至清末，官仓停办，鼓乐活动也随之停止。但仓工王天贵，在辛亥革命后，仍主持着市民业余鼓乐活动，另两个成员张奎、徐诚曾先后协助迎祥观韵曲传艺，培育了鼓乐人才。东仓鼓乐社经王天贵的整顿，吸收了一批青年(市民)，拜白道峪太阳庙鼓乐社名家毛和尚为师学习鼓乐，他们是：王天贵(笛子)、张奎(笛子)、徐诚(鼓)、陈三(鼓)、吕金铭(笛子)等。自此，东仓鼓乐即声震城东，与城西的显密寺、太阳庙鼓乐社成为僧派鼓乐的重要力量，并与城隍庙、西仓两乐社形成鼎足之势。东仓鼓乐社鼎盛时期，除鼓乐演奏外，还有“念词”(见《念词与歌章》释文)和云、鱼、龙灯舞活动。由于龙灯能手张奎的操持，...

西安城隍庙建于明洪武二十年(公元1387年)，原址在西安市东城门内九曜街，明宣德八年(公元1433年)迁于西大街中段北侧现址，为西安最大的庙宇之一，至今已近600年，曾多次修建。清光绪十三年(公元1887年)因商民灯火焚毁了“乐舞楼”、山门和钟鼓楼，同年由市民集资修复。城隍庙鼓乐属典型的道派鼓乐，其确切历史已不可考。该庙道士安来绪、张教振、孟清真、张隆兴等传说，此庙在九曜街时就有鼓乐活动；安来绪说，他曾见到过书有明代嘉靖年间(公元1522年——1566年)的鼓乐抄本，此谱藏于该庙“魁星楼”，1942年日本飞机轰炸西安，被烧毁于该楼之中。另外，尚有安来绪原存清雍正九年(公元1731年)的乐谱抄本(此本现藏中国艺术研究院音乐研究所)。从这种种线索看，城隍庙鼓乐的活动可能始于15、16世纪的明代，最晚不会晚于18世纪前期的清代。清末民初，城隍庙及其乐社由姚春发主持，姚传授的艺徒有安来绪、王尉生、...

专家支招要让“活化石”火起来西安鼓乐日前被我省申报到北京，参加“世界非物质文化遗产”项目的角逐，同时又被国家文化部确定为中国民族民间文化保护工程试点项目，同时，在国外学者眼中西安鼓乐乃华夏正声，他们曾多次专程来我市欣赏。1987年鼓乐演出团参加亚太地区传统音乐会引起轰动，被称为“中国古代音乐的活化石”“西安古代的交响乐”，美国华裔学者梁铭越曾说，中国的“唐代音乐未亡，还保留在今日的西安”。还有学者考证，“日本的雅乐也源自我国唐朝，和西安鼓乐同源”。西安鼓乐可谓名声在外，但它远没有兵马俑、仿唐乐舞的知名度，就连很多西安市民对它也感到陌生，许多市民既没有听过鼓乐演奏也不了解相关知识。这从一个侧面说明，西安鼓乐要摆脱困境，这音乐的“活化石”要火起来会非常地艰难。走向市场才有活路在上周召开的一次专题研讨会上，许多专家认为，当前西安鼓乐应着手考虑发展问题，而不仅仅是抢救和保护。省文化厅原副厅长叶增宽...

大吉昌位于西安市内城南边营，与驰名中外的碑林为邻，和旧时的关中书院相对。大吉昌鼓乐社是在旧有古铜器社的基础上于1918年成立。其主要创始人傅振中、裴玉杰、周鼎山都是西安较有名的鼓乐高手，曾为大吉昌鼓乐社的组建作出过有益的贡献。从艺术风格上看，大吉昌鼓乐社属僧派，该社早期曾拜师于西仓鼓乐社名家谢青莲、程金林，不但接受了西仓鼓乐社的传统、风格，而且在鼓乐艺术上有新的发展。为了与其它乐社广泛交流，大吉昌乐社的周鼎山等艺师常与三义庙、风火洞等兄弟乐社合作演奏，并传授行乐的技艺。半个多世纪以来，大吉昌鼓乐社以其古雅纯净、清新明丽的艺术风格世代相传，一直活跃在古城西安。著名乐人杨家祯等演奏的《尺调双云锣八拍坐乐》及《游月宫》等曲目，典型地体现了该乐社古雅清新、结构严谨的特点，给人以美好的印象。大吉昌鼓乐社在继承和发展传统方面体现得较为突出。如在传统鼓乐的用调方面，该乐社目前仍能以六、尺、上、五四个调分...