心灵手巧的陕西农村妇女们，用平时做衣服裁剪剩下的各种布头，经过一番艺术想象的再创造，通过剪、绣、贴、拼，用彩线作出一件件饶有情趣的乡土艺术品，威武逗人的布老虎最为普及，还有虎头猪头鞋帽、布娃娃、布猴、布鸡、布狮、布猫、布狗等，凝聚着劳动人民对生活的热爱，倾注了生活的激情和对美的追求。这些艺术品与民间习俗礼仪密切相关，也是驾社在长辈与儿孙之间爱的暖流。外孙满月时，外婆把亲手做的布老虎送去，这些美丽奇特的礼物非常的可爱。这是劳动者的一种严谨的审美意识下的产物。布老虎的威风和震慑力说明它是外孙的守护神。它的壮观和美丽可爱又符合了儿童的审美心理，不失为孩子的忠实朋友。在大家的审美中，老虎是作为勇猛端详的象征，“虎”是威武雄壮的代名词，布老虎的内涵远远超过了玩具这个概念。在关中，民间有几种习俗：外孙成年结婚后外孙媳妇用布作做一只雄鸡，鸡身绣上花卉等，给外公外婆送去,祝长者长寿。这只寿鸡就成为外公一生...

（榆林）福禄寿三星陕西的彩绘泥塑玩具主要产地在凤翔县城东的六道营村，农闲时（尤其是每当春节来临之际），大部分人家都制作泥玩具，近年来有不少泥玩具专业户，出售给四乡人们作为互相赠送的礼品。这些彩绘泥塑玩具，在我国民间艺术中风格独特，造型优美，生动逼真，活泼可爱，以成为雅俗共赏的乡土艺术品。它的历史相传起于六百多年前的明代。内容有神话故事及历史人物（唐僧、孙悟空、猪八戒，八仙、西游记等）、动物（虎、狮、牛、马、狗、鸡骆驼等）和植物瓜果等，多是空心的圆塑体，也有浮雕式的挂片，如虎头、孙悟空、麒麟送子、福禄寿、刘海戏金蟾等）。泥玩具制作简便，由匠师先捏制模型，用当地的粘土和纸浆搅拌成塑泥，按模翻制胎坯。晾干修饰，再泥坯罩粉，墨勾彩绘，最后清漆上光。凤翔泥玩具用色以大红、大绿和黄为主。酣畅的线条和简练的笔法涂染的浪漫而神奇的纹饰，使人感到明快醒目，散发着泥土的氛香。西安鱼化寨和狄寨烧制的泥哨（泥叫叫...

（左）喂牲口（右）骑马娃娃延川是被国家文化部命名“全国现代民间美术画乡”，在当地流传的剪纸、刺绣、泥塑、面花、石雕、木刻、镶嵌、布堆画等民间艺术品种里，最具有特色和盛名的要数布堆画。布堆画，又叫布贴花，也叫摞花或拨花，它源于劳动人民的日常生活和风俗习惯，最早反映的是社会生产力的相对不发达的物质生活方式的较为匮乏。人们过去有一句俗话：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，陕北的婆姨女子们出于朴素的审美意识，在打补丁时有意剪成一定的图形，细针纳缀，别出心巧。如小孩的鞋尖破了，爱美手巧的母亲就特制一块虎头形状的布缀在鞋尖上，就成了“虎头鞋”；枕头开了洞，找几片上了色的布头拼剪成花草鸟兽等形状缝缀上，称“堆花枕头”；铺盖烂了，选用不同颜色布块做个团花、“喜喜”字，就成了“堆花被褥”。黄土地的妇女们用自己美的心灵和精巧的手艺点缀生活，于朴素中见绮丽，艰辛中透出智慧、表现在对美好生活的渴望、追求和憧憬。...

民间印染工艺，归纳起来主要有印染、蜡染、扎染、拔染四种，其中印染和扎染最为突出，蜡染和拔染次之。民间印染花布，从实用意义上讲，是物质产品；从装饰纹样来看，又是精神产品，它不但具有实用价值，也同样具有审美价值。同时它选用的纹样素材往往都会含有某种吉祥的意义，直接或间接地反映民族共同的心理状态、传统的民间风俗和人民的审美情趣等。印染花布分蓝印和彩印两种。蓝印花布相传久远，是目前农村、城市都流行的一种富有乡土气息和中国民族特色的绵制印染品。它的生产工具简便，手工操作，虽然只用一套色彩且色泽经久不变，它的花纹都是些喜庆吉祥题材，富有变化而又实用。它是用油纸刻板，由于纸面的限制，线条不能互相连续，只能用短的断线、点或大块面的图形来表现纹样，不是白底蓝花就是蓝底白花这两种，可作门帘、被面、床单、头巾等等。彩印花布多用于用作包袱皮、桌帘，是在白布或浅色布上用三四种色彩套印而成，绚丽多彩而又散发着泥土芳香...

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。