“跑驴”是民间社火中常见的形式。关中乾县等地称“拉犟驴”，榆林、延安等地称“骑毛驴”、“跑驴子”。每逢春节闹秧歌，秧歌队尾大都有跑驴和蛮婆、蛮汉等丑角人物一起压阵。到达演出地点，跑驴绕场跑动，可以起到打场的作用；跑驴也可作为小场节目上场表演。陕北各地的跑驴大多为双人表演，一人扮骑驴妇女、腰挂竹篾制成的驴形道具；另一人扮赶驴者。跑驴多以陕北秧歌常用的打击乐和唢呐伴奏，烘托表演的气氛和节奏。跑驴的舞蹈动作一般比较简单，主要是表现一种生活情趣。要求扮演骑驴者通过腰、腹、胸、肩、头的不停抖动，双手握缰前后拉送，步法轻盈，栩栩如生地表现出陕北妇女骑驴时的生动形象，以及小毛驴走、跑、跳、踢、卧等形态。赶驴老汉的赶、拉、牵、撵等动作表现一位憨厚、质朴的老农形象，表演要求夸张、活泼、风趣、诙谐，具有喜剧色彩。

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。

“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特，形式别致，鼓不像一般放在地上，而是由两人侧着鼓面抬起，让鼓手相互争抢敲击，故称刁鼓，“刁”为当地土语，即争抢之意。表演时，以两人敲鼓为主，另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段，即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同，鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接，各自形成不同的风格特色；“刁鼓”矫健沉稳；“两不见面”亦庄亦谐：“猴儿耍鼓”滑稽诙谐；“鼓带锣”洒脱流畅；“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵，成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓]，共分七个段落，根据每段表演，敲击不同的段落，表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前)，穿对襟上衣、黑长裤，扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...

“撂锣”目前仅有渭南地区合阳县的黑池镇、马家庄乡所属的太定、南吴仁、西中雷三个村庄还保存着。“撂”是当地土语，意为“抛”、“扔”。撂锣，即是手持大锣边舞边敲边将大锣扔向空中的一种表演，当地又称其为“抡锣”。表演时，除以大鼓、小鼓伴奏外，击铙者与敲锣者必须人数相等，少则各三四十人，多则可达近百人。另有数十名舞花杆的姑娘两人一组站在队伍中间，随着节奏边舞边跳。上百人组成一支队伍庞大、响声震天的表演大队。特别是数十面大锣随着节奏同时抛向空中，在阳光的照耀下齐上齐下，犹如彩蝶翻飞，金龙飞舞，给人们以新颖、壮观的气势感染。撂锣只有—个基本动作，即边舞边走边将大锣抛向空中。表演分为“行进式”和“场地式”两种。行进式常和高跷、花杆、彩伞(即儿童*(左扌右周)花伞组成的队伍)等组成综合性民间舞队，在打击乐队的率领下浩浩荡荡的进行游乡转村表演。场地式即广场表演，将大鼓撂于场地中心，击铙队、花杆队、撂锣队依次...

“拉蛾”又叫“扑蛾”，流传于宝鸡市千阳县寇家河乡龙槐塬一带。“拉”为当地方言，意即“逮”，拉蛾就是扑蝴蝶。舞蹈通过三位少女同一位老翁在春暖花开的季节里嬉戏扑蝶的过程，表现了对幸福生活的热爱、追求。老翁扮丑相，在活泼的扑蝶过程中，表现出幽默、诙谐的性格。三个少女天真烂漫，其中一位手执长杆，杆头用绳悬吊几个彩绸制的蝴蝶，另二人手握两片彩裙随着舞步摆动，如同彩蝶在春风中飞舞。表演中打击乐无限反复，以烘托气氛。表演者以即兴方式临场发挥，要求彼此配合默契，和谐统一。少女以“躜躜步”为主。老翁根据舞蹈情节变化即兴发挥，变化各种扑蝶动作，有时是快步急切的追扑；有时要悄悄的窥视，不论是跑、蹲、跪都要栩栩如生地刻画出一个老顽童的形象。拉蛾系地台社火中代表性节目之一，常与“八打棍”、“黑虎鞭”、“高跷”、“狮子”、“竹马”等形式组成民间舞队，在春节或庙会时，游村串乡，巡回表演，挨门拜年。地台社火是当地民间社火...