“陕北秧歌”是我国汉族主要民间舞蹈秧歌的代表性流派之一。它长期流传在陕北高原的广大地区，又叫“闹秧歌”、“闹社火”、“闹红火”。从广义上讲是陕北春节一切民间文艺活动的总称，狭义则指秧歌队在广场进行的集体歌舞表演。陕北秧歌主要分布在榆林地区的南部和延安地区的北部，以榆林地区的绥德、佳县、米脂、清涧、子洲、吴堡等县和延安地区的子长；延川、志丹、吴旗、安塞、延安、甘泉等县最为活跃。陕北包括榆林、延安两个地区的二十五个县(市)，幅员辽阔、地广人稀，境内山峦起伏，沟壑纵横。历史上曾是群雄争霸、兵家必争的边陲要塞。据《榆林府志》记载，陕北“地亦穷险”、“崇尚气力”、“以畜牧和射猎为先”、“民风土习皆有北方刚勇之气”。由于地理环境复杂，偏僻荒凉，长期处于贫瘠落后的状态，生产发展缓慢，交通闭塞，很少受外来文化的影响。正因如此，才为陕北秧歌及其它民间艺术仍能保持较为古朴的风貌和形态创造了独特的条件。使陕北秧...

“韩城秧歌”俗称“唱秧歌”，属民间流传的“小对对戏”形式，它与“渭华秧歌”、“洛川秧歌”等均属两三个演员表演的秧歌小歌舞。韩城秧歌大多是一旦一丑表演有故事、有人物的演唱或小戏，多于正月十五夜晚农村中广场上铺草席做舞台，俗称“地摊子”。常演的剧目很丰富，题材广泛，涉猎面很广。除了情绪性表演唱，还有九十多个剧目。韩城秧歌的旦角多为男扮女装，称“包头”，穿传统戏曲的旦角服装，拿彩扇、手娟。丑角头戴毡帽（或草帽圈），鼻梁画豆腐块，似传统戏曲中的店小二打扮。开场时，多由丑角先登场唱段《四六曲》，说上一段快板，类似“自报家门”。再引旦角上场，两人共舞同唱，进行演出。韩城秧歌表演时无弦乐伴奏，全靠鼓、锣、铙、镲、马锣等打击乐烘托气氛。韩城秧歌如舞蹈大都溶于表演过程中，以表现故事内容为主。旦角常用舞蹈动作有“圆场步”、“旦角步”、“鹞子翻身”等；丑角常用的有“丑角步”、“蹬腿”等。

流传于洛川县京兆乡、城关镇及黄陵、富县等地的秧歌，是一种不同于陕北大秧歌的古老传统形式，当地群众称之为“老秧歌”。老秧歌是春节闹杜火时常见的形式。正如秧歌中唱的那样：“过了一年又一年，村村秧歌闹得欢，虽说秧歌不好看，敲锣打鼓太平年。”这些唱词生动形象地描绘了当地群众把秧歌活动作为欢度春节、喜庆丰收时，抒发人们喜悦心情不可缺少的一项活动。老秧歌具有传统秧歌的祭祀性质和民俗特征，含有娱神的作用。当地的秧歌组织皆以庙会社祀为中心，往往是围绕着庙会、寺院附近的村庄，形成一种民间群众性的秧歌社祀。在表演程式中，先得敬神，称“谒庙”，唱《十炷香》、《求雨歌》，如《四六曲》的唱词：“进得庙院敬神灵，渴望五帝显神通，一盼来年风雨顺，为民求得好收成。”谒庙结束后要在广场上表演，俗称“打官场子”，然后在挨家挨户上门拜年，当地称“送秧歌”。老秧歌常和文狮子、旱船、推车、芯子、高跷组成综合性的春节社火舞队，白天游...

高跷“秧歌”是一种用锣鼓、唢呐伴奏，将舞蹈、歌唱揉为一体的民间艺术。秧歌有很多角色，早年多是男扮女装。随着时代的发展，女的也参加。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的多一把扇子，每个角色腰里扎一根红绸子，头上饰以用彩色纸张折叠的缨子。丑角由性情活泼的人扮演，如县官、地主、蛮婆蛮汉。他们着白衣红裤，耳挂红枣，胸垂一串红辣椒，手执笤帚当扇，提一个油葫芦，扭扭捏捏，丑态百出。他们不时跳出圈外，在人群中钻来钻去，令人捧腹大笑。陕北秧歌流派众多，最具特色的当数延安北部的过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、对子秧歌、走灯秧歌和南部的老秧歌。各种秧歌主要由踢场子、打腰鼓、扳水船、跑竹马等组成。踢场子有：天地牌子、双葫芦、枣核乱开花、十盏灯、十二莲灯灯套灯、八仙过海、双辫蒜、秦王乱点兵、鬼拉腿等。另外还有五大洲、小蝴蝶等新编场牌。相传北宋时已有，原为阳歌。秧歌源于社日祭祀土地活爷的活动。现在则...

“扇鼓舞”流传于陕甘交界的长武县，是一种民间祭祀舞蹈。表演时，舞者手中握一用羊皮蒙制的蒲扇形鼓，边击边舞。扇鼓舞由半农半艺的“神班子”表演，神班子由大师傅(巫师)或箱主带领五至八名“法师”组成，平日各自在家务农，遇事相邀便一同进行活动。神班子的活动由各村群众组成的神会邀请。邀请时，神会需写好帖子，由会长出面到大师傅家去邀请，群众称为“写神”。写神的村社信什么神，神班子就祭什么神。一般每个村社每年只祭一次，但有少数较大的村社，遇上瘟疫或虫害时，就要祭两次神。祭祀的目的主要是为“驱瘟”、“祭虫”、“保平安”。无论祭哪一种神，表演时，先要唱《祭神曲》，唱一段后，再跳一段扇鼓舞，唱舞相间，先唱后舞。常唱的神曲有《祭虫》、《驱瘟》、《保平安》、《祭旗》、《开刀》等。扇鼓舞在祭神中表演，场地可设在庙院内、广场或村中十字路口。表演场地上必设神坛，亦称“祭坛”。神坛是用四根直径为20厘米的木桩，围成一个宽...