“洪拳鼓”仅流传于渭南地区澄城县刘家洼乡，因击鼓动作融会了小洪拳的架式而得名。又因鼓点以[七槌子]为主，故又称“七槌鼓”。建国前，此鼓主要在当地汉武帝庙庙会上表演，作为社祀的一项活动，因而又称为“神社鼓”。

　　洪拳鼓在社火中表演时，由一个鼓手、一个铙手、两个敲大钹和一个绕杆子者，共五人组成一组。一般少则有八组参加，多时可达十二组，同在两个舞红棍者的率领下表演。全队近六十人，规模较大，气氛强烈。

　　舞者身穿传统戏曲中的校尉服，头扎英雄巾，扎大带、戴披肩；鼓手身背靠旗，扮成古代武将模样。全舞包括三个段落、即“摆道鼓”(行进表演)，“七槌鼓”(场地表演)和“落场鼓”。“七槌鼓”是全舞的核心舞段，队形变化严谨，动作粗犷质朴，节奏稳重明朗，气氛庄严肃穆，不象一般民间鼓舞所表现的那样热烈、欢快。鼓手将鼓挂于胸前，双手各握鼓槌的中部，槌的两头皆可轮翻击鼓，边击边舞，是表演的主要角色，基本动作有“单槌轮击”、“双槌同击”、“二人对击”、“鼓铙对舞”等。动作多拳术架式，如“白云双盖顶”、“回头望月”、“倒步云顶”、“左右云顶”、“拉弓步”，及大小“丁字步”等。韵律浑厚，风格古朴，颇似古代军卒习拳练武一样。洪拳鼓无需其他乐器伴奏，全靠舞者自身所携的鼓、铙、镲、锣在边舞边击的表演中烘托情绪。

　　据刘家洼老人杨武堂(1936年生)介绍，他家祖、父已有三辈人都是洪拳鼓的表演“把式”。他祖父曾说：刘家洼一带曾是西汉武帝刘彻北征匈奴时路过的地方，后来武帝常来此处狩猎；至今有一处称“武帝川”的地方，传说是武帝射猎箭落之处。据清咸丰元年(1851年)《澄县志·祠祀》载：“汉武帝庙一在武帝山，一在朔枪泉上。”县志中“艺文”篇载：清代乾隆年间《重修汉武帝祠碑》中有“北串业村，古有汉武帝祠，由来久矣”。至今，刘家洼乡的良辅河村系原汉武帝庙旧地，该村武帝庙虽已年久失修，但庙内仍存有金代所铸造的醮盆一件，据醮盆铭文可知金时武帝庙的香火仍很兴盛。建国前，每逢农历三月二十三至二十五日武帝庙过会时，当地便组织演出洪拳鼓，成为群众迎神、送神时一种仪式，并和其他民间艺术形式组成社火队，当地俗称“一条龙”。社火队由各种形式分别组成龙头、龙身、龙尾三大部分。龙头多为社火队的仪仗，包括三眼铳，开道锣、令牌(系有铜铃的木牌)为“龙鼻”，两边有人高*(左扌右周)着一对大红灯笼称龙眼，随后有两副“肃穆”、“回避”的对牌和两面三角形的杏黄旗，俗称龙角。随之由十几人组成的锣鼓车为龙脖。洪拳鼓成三路纵队为龙身，右侧为鼓手，铙手，左侧站锣手；中间为一路手持花杆的绕杆队，组成龙脊。龙尾则由小跷、高跷、芯子、故事车、锣鼓车压阵。队伍庞大、声势可观。浩浩荡荡的民间社火舞队为庙会增添了欢乐、活跃的气氛。建国后，武帝庙会早已停止活动。而洪拳鼓则作为当地群众喜闻乐见的传统民间舞蹈形式，成为春节闹社火不可缺目，流传至今。

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