族谱网 头条 历史文化

秦陇文化—民间文化—跳跳

2018-01-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:644
转发:0
评论:0
秦陇文化—民间文化—跳跳,   “跳跳”,又称“跳戏”、“跳杂戏”,流传于合阳县行家庄、莘里、北点仁、南义

  秦陇文化—民间文化—跳跳

  “跳跳”,又称“跳戏”、“跳杂戏”,流传于合阳县行家庄、莘里、北点仁、南义庄等地。其中以行家庄的表演最有代表性和群众性。

  跳跳即主要以动作表现人物故事的戏,据现存跳戏表演的内容、程式、风格、特点分析,它仍保存着我国宋元锣鼓杂剧的某些遗风。戏剧史论研究工作者认为,跳戏形式奇特,风韵古朴,是研究中国宋元锣鼓杂剧的珍贵史料。有民族戏曲活化石之称。

  跳跳的表演剧目很丰富,据已搜集到的手抄本就有八十五个,其中以反映《封神演义》、《东周列国》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《说岳传》等说部的故事内容为主。跳戏表演时,演员在锣鼓和唢呐伴奏中跳上场,表演一段舞蹈后,说韵白自报家门,再开始演正戏。表演时演员只说,不唱,只用对白和舞蹈表现情节内容,乐器伴奏有大鼓、大镲、大锣,外加两支唢呐。锣鼓点节奏简单,鼓谱有[滚折子]、[武鼓)、[文鼓]、[墩鼓]等。唢呐曲旋律古朴,音韵嘹亮奔放,通过上下旬的反复吹奏,烘托了表演的情绪气氛。

  跳跳的表演形式有两种:一是“广场跳”,又称“哑吧跳”。多于每年正月初五之后,由社火头组织村中男女老少分别扮演天官、钟馗、小鬼、春官等人物,在广场即兴表演。清末民初广场表演时,有的还戴着面具,并不时的呼喊着“傩傩”之音,广场跳有时多达近百人参加,规模很大,场面也颇为壮观,是当地群众禳疫祈福、预祝丰年的一种民间社祀活动,具有古老的民间傩祭习俗痕迹。正月十五左右,跳跳多进行舞台演出,又称“上台跳”。过去常在戏楼两侧悬挂丈余长的彩色旌旗,上边书有“出疫子郊”、“以禳喜色”八个大字,也有悬挂绣有朱雀、玄武等图案的彩色旌旗,乡人称其为“腾腾神旗”。这些装饰显示出跳跳表演具有古老习俗的一些遗风。

  舞台上演出跳跳时,先由一人画丑相扮“春官”上场,向观众致辞、贺喜,即兴编演,甚至将今天要演的剧月和演员阵容都一一向观众介绍,插科打诨,妙趣横生。类似古代杂剧末开场一样。有时在春官登场后,还接着演一折《天官赐福》或《灵官打台》、《魁星点斗》等,俗称“酬神戏”。以求神灵保佑,迎吉祥、送瘟神、生贵子、兆丰年、祛除不祥。春官下场后,先演一折武戏,如《三战吕布》、《武松打店》等,再接演大本戏。

  跳跳表演中有许多具有舞蹈性的动作和舞段。它既不同于古典戏曲中的程式表演,也不象一般的民间舞蹈,而是根据不同角色的性别、年龄、身份、性格,以及所表演的故事内容,形成了不同的舞蹈动律和有固定套路的舞段。特别是双膝与双臂的闪动形成了独有的风格特色。舞段分为“生角上势”、“净角上势”、“旦角上势”、“丑角上势”、“杂角上势”,以及扮演猴相的“猴势”。下面我们对不同角色的固定舞段进行了记录、整理,以便为进一步探讨民间戏曲与民间舞蹈之间的关系,提供更多的资料。

  关于跳跳的流传发展,当地有一个传说,相传明成化年间(公元1405~1487年)当时的合阳知县,曾征集民间的跳跳,但因遭禁过久,遗失诸宫本词,只能借助动作表演,遂有河西哑跳之称。清乾隆年间合阳莘里村许莲塘许秉简兄弟,曾以翰林、贡生身份跻身戏场,装生抹旦与群众同台演出跳戏。另有一位名叫安钖侯的翰林曾写过一首诗,称赞当时的跳戏表演:“舞蹈跻春台,溯源金大定,锣鼓传呵护,时合庆丰年。”道光、咸丰年间,合阳各地曾有跳戏班社三十多家,活跃于黄河沿岸。清末民初,军阀混战,村社不安,祸及跳戏,日趋衰落,仅合阳东乡村尚能演出。

  1948年合阳解放后,行家庄群众曾演出跳戏《火焰山》慰问解放军。1957年陕西省第二届民间音乐、舞蹈会演,演出了《收红孩》。1978年恢复了《老将得胜》、《战马超》、《战盘河》等传统剧目,1982年又演出了《收渔税》、《燕青卖线》,1984年行家庄与莘里村联合演出了《打瓜园》、《战盘河》、《鸾凤桥》等,使这一民间古老的跳跳又得以复苏。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 秦陇文化—民间文化—社火
陕西在春节,庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞,一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲;陕南花鼓子、采莲船,及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类:一类由领舞者即兴领唱,舞队接唱应和,在锣鼓声中边唱边舞;一类由艺人单独或结对表演小歌舞,表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行,但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大,载歌载舞,豪放恢宏;陕南社火轻巧玲珑;关中平原社火气势宏伟,有向戏曲演进的趋向。
· 秦陇文化—民间文化—刁鼓
“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特,形式别致,鼓不像一般放在地上,而是由两人侧着鼓面抬起,让鼓手相互争抢敲击,故称刁鼓,“刁”为当地土语,即争抢之意。表演时,以两人敲鼓为主,另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段,即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同,鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接,各自形成不同的风格特色;“刁鼓”矫健沉稳;“两不见面”亦庄亦谐:“猴儿耍鼓”滑稽诙谐;“鼓带锣”洒脱流畅;“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵,成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓],共分七个段落,根据每段表演,敲击不同的段落,表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前),穿对襟上衣、黑长裤,扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...
· 秦陇文化—民间文化—撂锣
“撂锣”目前仅有渭南地区合阳县的黑池镇、马家庄乡所属的太定、南吴仁、西中雷三个村庄还保存着。“撂”是当地土语,意为“抛”、“扔”。撂锣,即是手持大锣边舞边敲边将大锣扔向空中的一种表演,当地又称其为“抡锣”。表演时,除以大鼓、小鼓伴奏外,击铙者与敲锣者必须人数相等,少则各三四十人,多则可达近百人。另有数十名舞花杆的姑娘两人一组站在队伍中间,随着节奏边舞边跳。上百人组成一支队伍庞大、响声震天的表演大队。特别是数十面大锣随着节奏同时抛向空中,在阳光的照耀下齐上齐下,犹如彩蝶翻飞,金龙飞舞,给人们以新颖、壮观的气势感染。撂锣只有—个基本动作,即边舞边走边将大锣抛向空中。表演分为“行进式”和“场地式”两种。行进式常和高跷、花杆、彩伞(即儿童*(左扌右周)花伞组成的队伍)等组成综合性民间舞队,在打击乐队的率领下浩浩荡荡的进行游乡转村表演。场地式即广场表演,将大鼓撂于场地中心,击铙队、花杆队、撂锣队依次...
· 秦陇文化—民间文化—拉蛾
“拉蛾”又叫“扑蛾”,流传于宝鸡市千阳县寇家河乡龙槐塬一带。“拉”为当地方言,意即“逮”,拉蛾就是扑蝴蝶。舞蹈通过三位少女同一位老翁在春暖花开的季节里嬉戏扑蝶的过程,表现了对幸福生活的热爱、追求。老翁扮丑相,在活泼的扑蝶过程中,表现出幽默、诙谐的性格。三个少女天真烂漫,其中一位手执长杆,杆头用绳悬吊几个彩绸制的蝴蝶,另二人手握两片彩裙随着舞步摆动,如同彩蝶在春风中飞舞。表演中打击乐无限反复,以烘托气氛。表演者以即兴方式临场发挥,要求彼此配合默契,和谐统一。少女以“躜躜步”为主。老翁根据舞蹈情节变化即兴发挥,变化各种扑蝶动作,有时是快步急切的追扑;有时要悄悄的窥视,不论是跑、蹲、跪都要栩栩如生地刻画出一个老顽童的形象。拉蛾系地台社火中代表性节目之一,常与“八打棍”、“黑虎鞭”、“高跷”、“狮子”、“竹马”等形式组成民间舞队,在春节或庙会时,游村串乡,巡回表演,挨门拜年。地台社火是当地民间社火...
· 秦陇文化—民间文化—陕北唢呐
陕北唢呐音色浑厚宏亮,配以长号,演奏很有气魄。特点是筒长、头大,不同于关中琐呐的竹节形。由于是艺人自己制作的,演奏时得心应手,运用自如,故一般艺人喜欢用自己的唢呐,好的艺人会演奏百十多种曲牌,一口气可以吹几里路。曲牌有《大摆队》、《将军令》、《得胜回营》、《西风赞》、《南风吹》、《小寡妇上坟》等。两个吹手演奏,一个吹高音,叫上手,一个吹低音,叫拉下手,配合演奏和谐动听。有的会作特技表演,卸下碗子(即喇叭头)光筒吹奏,或一口吹两支唢呐,或用鼻孔吹。在陕北的红白喜事上,群众有请吹手助兴习俗。秧歌队更离不开唢呐,有了它格外红火,同时也能给秧歌队鼓上劲。唢呐有8个孔,分大、中、小,高、中、低3种,小唢呐又称海笛。低音唢呐声音较深厚;中音唢呐声音丰富,表现力强;高音唢呐声音响亮尖细。

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信