吴旗铁鞭舞源于古时军中的铁鞭阵，历经民间流传演化而来。宋朝，吴旗的部分疆土属西夏王朝所辖。时称定远县的铁边城镇就曾住过西夏的一位女王，这位女王为了加强边关防御，大量征兵进行操练，并自创了一套铁鞭阵，由于该阵威武雄壮，变化多端，富有极大的观赏性，便逐步流传于民间，形成了一个独特的民间广场舞蹈。一九九七年经过吴旗县文化馆业务干部的搜集、挖掘、整理，使铁鞭舞表演逐步走向成熟。铁鞭舞道具主要有鞭、盾两件，其阵法分为出征、布阵、格斗、收兵四个部分。主要动作有马提打、马步转身、四跨步对打、对打、马步对打、小跟步轻打、十字步提打、十字步侧身打等。音乐主要由打击乐组成。铁鞭舞集武术、舞蹈、陕北秧歌于一体，表演起来鞭盾相击发出阵阵响声，威猛无比，表演动作钢柔并济，既有轻拍慢打的小动作，又有粗犷豪放的大起伏，表现出了陕北汉子的铮铮铁骨，敢于战胜一切的英雄气慨。目前，铁鞭舞的代表人物主要有吴旗县文化馆朱强、许金...

富县薰画，起源于富县民间装饰工艺品──碗架云子。碗架一般为立式三层，是延安南部农村储盛米、面的瓦缸和餐具的一种家俱，类似现在的厨柜。薰画是村姑巧妇们为了装饰屋室、美化生活，将作品贴于碗架上的一种独特的民间艺术。薰画在制作时，先构图，后剪样子，根据设计的要求分别将样子平铺在白纸或色纸上，以清水雾喷浸湿后，再用松枝、桦树皮或煤油灯反复薰熨，待黑烟将纸全部薰黑，轻轻揭下样子，即显露出黑分明、对比强烈的画面。薰画古朴浑厚，结构严谨，手法简炼，主次分明，虚实相映，形象夸张，主题鲜明。它与富县剪纸珠联壁合，为富县赢得荣誉，“中国民间艺术之乡”的美名。逢年过节，当地妇女聚在一起，画的画，剪的剪，薰的薰，家家户户墙壁、碗架贴满了薰画，五彩纷呈，美不胜收。在富县文化工作者的挖掘整理下，富县薰画1986年赴法国展出，1990年和1993年两次应邀参加北京亚运会和上海东亚运动会民间艺术展览，展出作品84幅，全部...

宜君乃偏僻小县，鲜为人知。宜君农民画却以其浓郁的黄土高原民俗风情，原始状态的山水风光，叫人猜不透的古老意识而震动华夏画坛，使宜君县在国内外有了名气。专家学者们感叹道：这真是一块古老而神秘的土地。神秘寻踪由于黄土高原的特定环境和历史条件，形成了宜君劳动人民淳朴、憨厚的北方农民气质。同时，也形成了他们特殊的审美情趣。在其艺术作品中便形成了别具一格的古朴粗犷、耐人寻味的艺术风格。如董莲英画的《春耕图》，粗犷、简约的线条布局，真像东汉画像石一般的古朴淳厚。再如三头六臂的佛像，早在唐代壁画、佛龛中就出现了。王秀清画的《放马图》，把几匹吃草的马都画成了两个头，把牧马的孩子画成一头三脸。还有孟润凤的《放牛》、冯秀荣的《摘桃》、田亚丽的《放羊》等，都有这种多头多面的画法。这种“双头马”、“多面人”当然不能说作者是因袭佛像的结果，但作为盛唐时的玉华宫所在地，作为魏唐石窟众多的僻壤小县，也不能说没有影响。这种...

（左）喂牲口（右）骑马娃娃延川是被国家文化部命名“全国现代民间美术画乡”，在当地流传的剪纸、刺绣、泥塑、面花、石雕、木刻、镶嵌、布堆画等民间艺术品种里，最具有特色和盛名的要数布堆画。布堆画，又叫布贴花，也叫摞花或拨花，它源于劳动人民的日常生活和风俗习惯，最早反映的是社会生产力的相对不发达的物质生活方式的较为匮乏。人们过去有一句俗话：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，陕北的婆姨女子们出于朴素的审美意识，在打补丁时有意剪成一定的图形，细针纳缀，别出心巧。如小孩的鞋尖破了，爱美手巧的母亲就特制一块虎头形状的布缀在鞋尖上，就成了“虎头鞋”；枕头开了洞，找几片上了色的布头拼剪成花草鸟兽等形状缝缀上，称“堆花枕头”；铺盖烂了，选用不同颜色布块做个团花、“喜喜”字，就成了“堆花被褥”。黄土地的妇女们用自己美的心灵和精巧的手艺点缀生活，于朴素中见绮丽，艰辛中透出智慧、表现在对美好生活的渴望、追求和憧憬。...

宜君地处渭北旱原、关中平原和黄土高原的结合部。在几千年的文明史上，历经了新旧石器时代和春秋战国、魏、唐、宋几个文化发展高潮时期。深厚的文化积淀和丰富的艺术内涵形成了人们特殊的审美情趣，宜君农民画这一特殊环境的特殊艺术表现形式应运而生。宜君民间艺人在传统剪纸艺术的基础上，通过画的形式，表现宜君乃至黄土高原风土人情为主题的一种绘画艺术。自然、古朴、粗犷的绘画风格和人与自然和谐相处的艺术表现形式为中华艺术园林增添了异彩。宜君农民画的独特的艺术想象，超空间的艺术构思匪夷所思；隔着果皮你可以看到核肉的形状；可以看到不停地摆动着头吃草的马。神奇而真实可信，超越现实却又寓意深刻。静与动的结合使你叹为观止，很难相信“中国有千万个毕加索、马蒂斯”竟生长在宜君这片古老的土地上。线条明快，色彩鲜艳，剪纸式的构思，壁画式的描刻。用色以传统的刺绣为基调，大红大绿，黑白相间，随心点缀。一片树叶可以涂朋中颜色，衣服着色...