陕北说书流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚，通俗易懂。例如形容古代英雄是："头大如斗，眼赛铜铃，口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽"。曲目内容多以"奸臣害忠良，相公招姑娘"为主。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。80年代以后，说书事业有了发展，一些县成立了曲艺队，市上成立了曲艺馆，说书形式由单人说唱走向多人对说，由坐场改为走场，由地摊搬上舞台，由盲人说书走向明眼人、有文化者说书。由于说唱形式生动、有趣，现已为外地游客青睐，有的还被法国艺术团体签约长期在国外表演。演唱形式陕北说书的表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的耍板，和绑在手腕上的“嘛喳喳”（用竹片做成枣核形状串在一起）...

甘泉莲花灯是甘泉县群众春节闹红火的传统民间艺术，具有悠久的历史，相传源于隋炀帝在府村修建的行宫，与甘泉隋唐玉液酒一脉相承。这种艺术形式，以代表着女性阴柔的莲花和男性的阳刚的鱼为吉祥图案，舞蹈者手中各持莲花灯、鱼纹灯，在既类似于关中秦音，又类似于塞北信天游的水船调伴奏下且歌且舞，是一种载歌舞的综合艺来，意蕴包含着连年有余，吉祥如意的喜庆气氛。艺术风格既具有汉唐雄风的宽广恢宏，又融合了甘泉鱼米之乡的文雅秀丽色彩。甘泉莲花灯表演形式分为两种：“走灯”和“跑灯”。走灯即过街表演，基本以转变图案前进的形式进行。步法有圆场步，散膀端灯步，左跳步举灯，交叉划灯步，乐舞步，休息步，秧歌步七种。“跑灯”为场地表演，以穿插变化吉祥图案为主，主要有仙女下凡，鱼跃龙门，鱼戏莲花，张灯结彩等。跑灯用碎步移动。甘泉莲花灯讲究舞者仪态万方，典雅端庄，动若风吹莲移，鲤鱼翔底；静若芙蓉争艳，处子朝阳。如在夜间表演，但见粼光...

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。

“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特，形式别致，鼓不像一般放在地上，而是由两人侧着鼓面抬起，让鼓手相互争抢敲击，故称刁鼓，“刁”为当地土语，即争抢之意。表演时，以两人敲鼓为主，另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段，即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同，鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接，各自形成不同的风格特色；“刁鼓”矫健沉稳；“两不见面”亦庄亦谐：“猴儿耍鼓”滑稽诙谐；“鼓带锣”洒脱流畅；“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵，成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓]，共分七个段落，根据每段表演，敲击不同的段落，表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前)，穿对襟上衣、黑长裤，扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...

“撂锣”目前仅有渭南地区合阳县的黑池镇、马家庄乡所属的太定、南吴仁、西中雷三个村庄还保存着。“撂”是当地土语，意为“抛”、“扔”。撂锣，即是手持大锣边舞边敲边将大锣扔向空中的一种表演，当地又称其为“抡锣”。表演时，除以大鼓、小鼓伴奏外，击铙者与敲锣者必须人数相等，少则各三四十人，多则可达近百人。另有数十名舞花杆的姑娘两人一组站在队伍中间，随着节奏边舞边跳。上百人组成一支队伍庞大、响声震天的表演大队。特别是数十面大锣随着节奏同时抛向空中，在阳光的照耀下齐上齐下，犹如彩蝶翻飞，金龙飞舞，给人们以新颖、壮观的气势感染。撂锣只有—个基本动作，即边舞边走边将大锣抛向空中。表演分为“行进式”和“场地式”两种。行进式常和高跷、花杆、彩伞(即儿童*(左扌右周)花伞组成的队伍)等组成综合性民间舞队，在打击乐队的率领下浩浩荡荡的进行游乡转村表演。场地式即广场表演，将大鼓撂于场地中心，击铙队、花杆队、撂锣队依次...