(左上)前宜安宁家村会打“神鞭”的10余人都已到中年，很多动作已做不出来了(右上)67岁的武术教师现场献艺(左下)三鞭开道(右下)舞鞭者的脸谱———张飞脸(中)“神鞭”是他们自己动手制作的蒲城“神鞭”是隐匿在民间的“中华一绝”，其“神威”丝毫不逊于安塞腰鼓。鞭子也能成舞？蒲城县就有这样的绝活。据传，这是三国时期的猛将张飞留下来的，当地人称“张飞鞭”，也叫“神鞭”。提起“神鞭”，有这么一段传说。县里的老人们讲，“神鞭”产生于三国时期（蒲城当时属魏国管辖）。那时，蒲城县前宜安宁家村建有一座规模雄伟的庙宇，有三重大殿，壮观得很，香火极为旺盛。有一年过冬，庙里竟闹起鬼来，不时还会听到鬼的叫声，村里人吓得不敢出门，庙里的香火也自然少了。时值魏蜀交战，蜀国大将张飞正好在这里驻扎。他闻讯哈哈大笑："我这长相，可是鬼见愁啊！"张飞独骑进庙探个究竟，村里人也战战兢兢跟了上来。庙里阴森异常。张飞一时兴起，挥动...

蒲城焰火，被称为中华一绝。这朵三秦民间艺术奇葩，在全国花火艺苑中独领风骚、誉满中外，被中央电视台拍摄，入选《中华百绝》系列片。蒲城自古盛产硫磺、硝石。所以，早在八百多年前的元朝，焰火花炮作为一种民间艺术就在蒲城产生，所生产的小焰火也仅供皇宫享用；至清朝花炮生产在蒲城进入了昌盛时期，制作技术更加成熟，规模更加宏大。清朝诗人张崇健在观看蒲城宫庭焰火后写下了这样的诗句：“火树银花幻是真，元霄月朗艳阳辰，飞红无限休和象，散作人间满地春”，生动地描绘了燃放焰火花炮的壮美景观。解放后，蒲城焰火之花，空前浓艳瑰丽。花色由单一变为五彩七色，可生产20大类，00多品种，已基本形成了以县花炮厂为龙头的较为正规的生产体系。曾先后七次赴京参加国庆大典。受到了周恩来总理的赞扬。它的足迹几乎遍及全国各地，表演千余场次，还曾为《人生》、《神鞭》、《大刀王五》、《西安事变》、《彭大将军》等中外30多部影视片做焰火配景。一...

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。

“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特，形式别致，鼓不像一般放在地上，而是由两人侧着鼓面抬起，让鼓手相互争抢敲击，故称刁鼓，“刁”为当地土语，即争抢之意。表演时，以两人敲鼓为主，另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段，即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同，鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接，各自形成不同的风格特色；“刁鼓”矫健沉稳；“两不见面”亦庄亦谐：“猴儿耍鼓”滑稽诙谐；“鼓带锣”洒脱流畅；“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵，成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓]，共分七个段落，根据每段表演，敲击不同的段落，表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前)，穿对襟上衣、黑长裤，扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...

“撂锣”目前仅有渭南地区合阳县的黑池镇、马家庄乡所属的太定、南吴仁、西中雷三个村庄还保存着。“撂”是当地土语，意为“抛”、“扔”。撂锣，即是手持大锣边舞边敲边将大锣扔向空中的一种表演，当地又称其为“抡锣”。表演时，除以大鼓、小鼓伴奏外，击铙者与敲锣者必须人数相等，少则各三四十人，多则可达近百人。另有数十名舞花杆的姑娘两人一组站在队伍中间，随着节奏边舞边跳。上百人组成一支队伍庞大、响声震天的表演大队。特别是数十面大锣随着节奏同时抛向空中，在阳光的照耀下齐上齐下，犹如彩蝶翻飞，金龙飞舞，给人们以新颖、壮观的气势感染。撂锣只有—个基本动作，即边舞边走边将大锣抛向空中。表演分为“行进式”和“场地式”两种。行进式常和高跷、花杆、彩伞(即儿童*(左扌右周)花伞组成的队伍)等组成综合性民间舞队，在打击乐队的率领下浩浩荡荡的进行游乡转村表演。场地式即广场表演，将大鼓撂于场地中心，击铙队、花杆队、撂锣队依次...