古装剧中，基本上都有宣读圣旨的情节出现，每当太监或者是钦差大臣们宣读圣旨的时候，前面都会加上这样一句话：“奉天承运，皇帝诏曰”，然后才说出圣旨的内容。

　　虽然不一定明白这句话是什么意思，但是看得多了，也就慢慢习惯起来，久而久之，就形成了一种惯性思维，认为这句话是宣读圣旨时应当有的。

　　其实，这“奉天承运，皇帝诏曰”八个字并不是大家想象的那样，被用于所有的圣旨中，而且，它的意思也并不是大家理解的那个意思。

　　“奉天承运皇帝，诏曰”

　　我们先来看一段文字：

　　“今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追赠奉天承运皇帝之号。皆已停废。则让皇帝之庙。不宜独存。臣等参详。伏请准中书门下状。便从废毁。沿情定礼。实为协宜。制从之。”

　　这段话选自《唐会要》中的卷十九，“让皇帝庙”这一条记载。

　　这是有关于“奉天承运，皇帝诏曰”最早来源的官方史书资料。

　　我们可以从文字中看到，“奉天承运”这四个字其实是唐朝太子去世之后别人给追封的尊号，被用于加在称号前面，也就是说，他是被称为“奉天承运皇帝”，翻译过来的意思就是：遵照上天的旨意而且承载运世之道的皇帝，是对于其人政绩和责任的一种赞赏。

　　这样看来，“奉天承运”这四个字并不应该是单独的形容词，它应该和名词连起来，用来表示一个有特别尊号的人。

　　所以，我们也就可以知道了，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，并不应该读成“奉天承运，皇帝诏曰”，而应该读成“奉天承运皇帝，诏曰”，是奉行天命的皇帝说的话，而不是为了奉行天命，皇帝这么说。

　　看看吧，你是不是被古装剧骗了好多年。

　　朱元璋的特别偏爱

　　也并不是每一个朝代对于这句话都有相同的用法。

　　《万历野获编》记载，明太祖朱元璋继位之后，把自己称为“奉天法祖”，就连平时大臣们上朝时手里拿的玉珪都必须刻上“奉天法祖”这四个字，并且规定，今后所有的圣旨下达都要以“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字作为前缀，太宗继位之后，进一步完善了这个规定，并且将这样的习惯保留了下来，一直沿用到后来清朝灭亡。

　　可见，朱元璋对“奉天”两字真是情有独钟。

　　所以，我们都可以很清晰地看出，明朝之前，原本“奉天承运皇帝”这个前缀并不是被用于圣旨上，而仅仅是对于皇帝的一个称号，或者是书写史书的时候，描写皇帝说的话所加上的前缀。

　　但是在明朝的时候，由于朱元璋对于这个称号特别偏爱，所以，在圣旨的前面加上了“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字，影响后世。

　　也就是说，这八个字是明清时期颁布圣旨的时候才能听到的，其他朝代极少用。

　　圣旨的前缀

　　其实，关于这圣旨的前缀，每个朝代都不一样。

　　比方说唐朝，实行三省六部制度，三省中的“门下省”是为皇帝审核政令、复阅公文的机构，皇帝的圣旨，必须经过门下省的批阅才能够颁布，那么在唐朝的时候颁布圣旨，一般都是用“门下”两个字开头，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开口就是“门下，天下之本……”

　　除此之外，还有些时候则会用“大唐皇帝令……”来作为前缀，《旧唐书》中就有这样的例子。

　　总之，绝不可能是“奉天承运，皇帝诏曰……”

　　再比方说魏晋南北朝时期，《晋书·元帝纪》中有“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命”的记载，那时候的圣旨，也是大多数以“应天顺时，受兹明命”来开头，意思是“顺应天道时局，给你下达这样的命令”。

　　(《北京青年报》5.2 莫阑珊)

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