同州梆子传统剧目。又名《金刚庙》、《秦琼救驾》、《李渊辞朝》、《李渊劝军》。事出《隋唐演义》第四回至第五回和《说唐演义》第四回。写隋文帝时，杨广率文武大臣贺李渊母亲寿辰，见李渊之妻窦氏美貌，遂起不良之心，以下棋为借口，要以窦氏为赌注。李渊受辱，上殿奏本。文帝未责杨广反劝李渊。李渊愤而辞职，返回太原，途经临潼山，杨广差魏富屯、韩烈虎截杀李渊，抢夺窦氏。李渊斥二将恩将仇报，韩烈虎羞愧自杀。秦琼路过临潼山，杀魏富屯，解李渊、窦氏之围，追杨广至潼关，破关杀之。此剧为须生、武生念唱打并重戏。重念白，有旋空摺子，亦非一般武功技艺。其中有折戏《金刚庙》、《李渊辞朝》常单独演出，系万成子、六指子、随官儿、双喜儿、牛百顺、郓宝儿、王谋儿，八百黑演出代表作。秦腔、西府秦腔、汉调桄桄有此剧目。秦腔之姜望秦，西府秦腔之王唐娃，汉调桄桄之孙世荣亦擅演此剧。今存陕西省艺术研究所藏同州梆子抄本，清末西安怀兴堂秦腔木刻本...

跳戏传统剧目。又名《秦晋交兵》、《秦晋借粮》、《韩原山》、《韩原大战》。写春秋时，晋献公卒，秦王立夷吾为晋君，夷吾答应割晋五城归秦。时晋遭饥荒，秦发粮救晋。后秦亦遭饥荒，夷吾非但不借粮，还借口晋臣丕郑与有谋，遂斩丕郑，并逐秦臣冷至，进而起兵伐秦。秦穆公闻之大怒，亦发兵，两军交战于韩原。秦兵大败，穆公被围，紧急之中，张见中、丕豹(丕郑子)助秦解围，救出穆公。夷吾马失前蹄，被秦所擒，晋大夫请降。此剧为生脚唱做工重头戏，为跳戏台上跳剧目。今存1962年陕西省文化局《陕西传统剧目汇编·跳戏》第一集收录合阳行家庄东中社保存本。

眉户剧目。陕西省戏曲剧院三团创作组1958年集体编剧，叙1958年高家坡秋季大旱，种不上小麦。怀水、黑牛组织社员打井，深掘三十余丈，仍不见水，人心浮动。苟木根偷懒不下地，高信天进城请人看风水地，要盖房子。书记高志宏组织社员讨论，决定绕阎王岭引摩天岭河水以解燃眉之急。在广大群众支持下终于排除困难，引水上坡，解除了旱情，及时播种。此剧为唱念做工并重戏。1958年陕西省戏曲剧院三团首演。导演李文宇，音乐设计马生彩，舞美设计蔡鹤汀、蔡鹤洲。演员有吴德、刘小虎、张亚丽、杨淑琴、梁才、姚承祖、任永华、淡明芳等。1958年曾参加西北第一届戏剧观摩演出，同年并随陕西演出团晋京演出，曹禺撰文赞之。今存长安书店1958年出版本。

西府秦腔传统剧目。又名《妙善女浇花》、《火化白雀寺》。事见《香山还愿》(传系宋普明禅师于崇宁二年(1103)在武林上天竺受神感示而作)，明罗懋登《香山记》传奇及《香山宝卷》。叙唐时，兴隆国妙庆王求子，生三公主妙善，自幼诵佛经，庆王欲为选婿，妙善竟出宫入山修练。庆王怒，使其浇花，妙善仍诵佛经，庆王命绞杀妙善，达摩救之复活，引至香山修行，庆王闻知，又遣兵烧寺。后庆王思子成疾，妙善自香山化身小童，告父病需亲人手眼可治，而庆王亲族皆不肯，妙善乃舍手眼治疮庆王。庆王至香山还愿，妙善游地狱，终成正果。庆王悔悟，佛祖封妙善为救难观音菩萨。此剧为小旦、老生唱做工并重戏。其中有同名折戏《香山还愿》尚流行。曲调用秦腔唱腔，还加用[佛号季子调]。西府秦腔本戏久已不演。中华人民共和国成立前，仅在敬神祈雨的还愿庙会戏上演出《还愿》一折，民间俗称“挂筋会”，与《目连救母》的“刀山会”同台演出。上演时，妙善公主肩挑一担...

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...