西府秦腔传统剧目。又名《女别母》、《三气周瑜》、《诸葛撑船》。事见《三国演义》第五十四回至五十五回及明《绵车记》传奇。叙三国时，东吴欲讨荆州，周瑜定美人计，诓刘备过江招亲。刘招亲后不思回荆州，赵云着急，闯府诈言曹操袭取荆州。刘备求孙尚香同归，孙应允，辞母同逃。周瑜遣兵追截，为尚香斥回。周瑜亲自领兵赶来，刘备已被诸葛亮接走，周瑜于芦花荡遇到埋伏，遭张飞凌辱气急而死。明正德年间西府凤翔即有《回荆州》木版戏画行世。须生、小旦、红生、武生、净脚唱做打工并重戏。其中有《撑船》、《芦花荡》、《柴桑关》等折戏可单独演出。张德明演出成名作，善用西府秦腔大板乱弹，唱《撑船》一回百余句，一气呵成，令听者入迷。秦腔及同州梆子亦有此剧目。四金儿、奓记儿、刘五儿、闷桶、同州儿、卯娃子、王麦才、张寿全、李可易演出均有名。张寿全演《芦花荡》，饰张飞，用〔钻草〕曲调演唱，诚为一绝。今存民国年间陕西省城南院门义兴堂书局木刻...

原标题：《阴回朝》之闻太师张景山整理闻太师孤忠贯日，浩气薄云，加以神话斑斑，允称堂哉皇也。梆子班《封神榜》亦尊闻太师，今年来京之狮子黑张玉玺，能唱到闻太师绝龙岭遇难，惜配角多不谙者，只领教了一次《摘星楼》，即京剧之《大回朝》加头尾也。《摘星楼》有时亦贴《黄沙岭》或《龙凤剑》，前年马武黑演之，即名《龙凤剑》者。狮子黑勾闻太师脸谱，作金三块，挂黪满，戴汾阳盔，簪香纸小黄幡，搭叠红彩绸而不结球。后场追黄飞虎，大战黄沙岭时，则扎硬靠，扮相火藻山文，威凝并到。“回朝”头场，较京剧手下尤多，且多四将，均扎软靠，戴扎巾盔，分生净小生二花四行，于背后均背持有物，一印、一旨、一令箭、一双鞭，而闻太师用云帚代马，亦不同于京剧之马鞭焉。唯京剧之闻太师，勾红六分脸，通天红中一竖目，水墨点子眉，与李克用、黄盖等同格。其勾金色三块瓦者，于《阴回朝》用之。《阴回朝》别于《大回朝》，指闻太师绝龙岭丧命后，复回朝托梦于纣王...

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...

同州梆子传统剧目。又名《宁国府》、《收朱亮祖》、《天关长》。事见《大英烈》第二十五回至二十六回。叙元末，山东连遭三年荒旱，朱亮祖请银赈济黎民。奸相哈马谗言加害亮祖。元顺帝终将亮祖贬为宁国都尉。在亮祖离开南京赴任途中，哈马暗差张龙、赵虎埋伏观音堂截杀。亮祖刀劈二贼，安全赴任。朱元璋率师北伐，直捣燕京，唯宁国久攻不克。遂遣常遇春为帅，力战朱亮祖。朱亮祖孤军无援，战败被俘。常遇春为国求才，晓以大义，朱亮祖终归降。此剧为须生、净脚唱打工并重戏。前半部为文戏，后半部为武戏，重要人物均配有文、武二脚色。其中《收朱亮祖》可作折戏单独演出。同州儿、王谋儿、兰州红、高陵红均擅演此剧。1960年有赵伯平、罗明改编本，陕西省戏曲学校同州梆子班首演。艺术指导尚小云、徐碧云，导演郭昆山、惠济民，音乐设计张醒民等。雷乎良、杨三瑜饰朱亮祖，党树仁饰常遇春，杜爱仙饰朱夫人，白岳焰、王银香饰朱女儿，张惠兰饰郭英。二弦杨君民...