红漆油了四角柜，一年一个五月会。”“五月十七二郎山，心宽宽的浪两天。”听着这醉人的“花儿”，漫步于熙熙攘攘的人流之中，感受甘肃省定西市岷州农历五月的花海歌潮，吮吸“千年药乡”清爽的空气，心中油然生发出作为甘肃岷州人的自豪感。岷州人对五月十七花儿会可谓情有独钟。你看，二郎山南坡的树阴下，洮河岸边，街头的人行道上，三五成群，或戴着草帽，或打着阳伞，扎成一堆，歌手扯起嗓子使劲的唱，听众手支下巴一句不漏的听，那情景真叫你忘了忧愁和烦恼，更不管几点几分，直唱到口渴肚儿饿，方才告一段落。这时，便有那爱听花儿者掏出冰糖“贿赂”一下歌手，让其润润嗓子，巴望着听下一曲。不同年龄的歌手，唱花儿的内容大不相同。中老年歌手大都经历了许多坎坷，或者生活困窘，或者儿女不孝，就借花儿歌唱苦衷，以求得到听众的同情和理解。“养下儿子不孝顺，我有病者他不问，一天吃了饭一顿，你说心困不心困。”凄婉的歌喉里，充满了悲凉与无奈，谁...

秦腔传统剧目。又名《对玉杯》。叙宋时，高文举得中状元，奸相温通慕其才，强捐为婿。高文举不忘发妻张梅英恩惠，暗修家书欲搬来京。温通得知，将家书改为休书。梅英接书赴京寻夫，途中贫困，自卖其身。进入温府充作丫环，又被打入花园为役。一日与高文举花园相会，各叙衷情，并对玉杯，夫妻相认。文举诉包丞处，将温通削职为民，文举、梅英团聚。此剧为小生、小旦唱做工并重戏。其中有同名折戏《花亭相会》常单独演出。与《二度梅》中折戏《花亭相会》为同名异本。王天民、苏蕊娥、任哲中、杨金凤、靖正恭演出代表作。三十年代王天民采用关德海创造的[闪板腔]演唱，成为一时之改良新调。西府秦腔、同州梆子、汉调桄桄亦有此剧目。今存清末同州清义堂木刻本，民国三十年(1941)西安德华书局木刻本，民国三十年西安太华纯益成书局木刻本，1955年长安书店出版整理本，陕西省艺术研究所藏抄录本。

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...

同州梆子传统剧目。又名《宁国府》、《收朱亮祖》、《天关长》。事见《大英烈》第二十五回至二十六回。叙元末，山东连遭三年荒旱，朱亮祖请银赈济黎民。奸相哈马谗言加害亮祖。元顺帝终将亮祖贬为宁国都尉。在亮祖离开南京赴任途中，哈马暗差张龙、赵虎埋伏观音堂截杀。亮祖刀劈二贼，安全赴任。朱元璋率师北伐，直捣燕京，唯宁国久攻不克。遂遣常遇春为帅，力战朱亮祖。朱亮祖孤军无援，战败被俘。常遇春为国求才，晓以大义，朱亮祖终归降。此剧为须生、净脚唱打工并重戏。前半部为文戏，后半部为武戏，重要人物均配有文、武二脚色。其中《收朱亮祖》可作折戏单独演出。同州儿、王谋儿、兰州红、高陵红均擅演此剧。1960年有赵伯平、罗明改编本，陕西省戏曲学校同州梆子班首演。艺术指导尚小云、徐碧云，导演郭昆山、惠济民，音乐设计张醒民等。雷乎良、杨三瑜饰朱亮祖，党树仁饰常遇春，杜爱仙饰朱夫人，白岳焰、王银香饰朱女儿，张惠兰饰郭英。二弦杨君民...