汉调二簧传统剧目。又名《双罗衫》。事出《警世恒言》卷十一《苏知县罗衫再合》，清人《白罗衫》传奇。写明代六部供事苏云放任兰溪县正堂，回家探望老母之后，携妻郑氏取道水路奔赴任所。船行至黄天荡，徐伦、陶大等十八水盗抢走财物，杀死丫环家人，抛苏云于江中，逼郑氏成亲。幸得徐伦暗助郑氏逃居尼庵。郑生一子，用罗衫裹身置路旁。徐伦抱回抚养，取名徐继祖。十八年后，郑氏告状，继祖受理，经详查细审，终将水盗拿归，苏门一家团圆。剧中《汲水》(又称《双灵牌》)、《详状》、《审陶大》可单折演出。为老旦、小生、老丑唱、念、做工重头戏。清末民初，陈忠洪扮陶大，用陕白表演，享名一时，1981年旬阳县汉剧团据旧本整理改编，参加陕西省首届汉剧会演，获演出三等奖，剧本整理三等奖。翌年又赴西安汇报演出。剧本整理王道中、王林夫，导演张光明。刘成良扮陶大，柯贤金扮徐继祖，程新桂扮苏母，周家莲扮郑氏，胡贵梓扮徐伦，王大俊扮苏云。今存19...

西府秦腔传统剧目。又名《九曲黄河阵》、《混元金斗》。事见《封神演义》第四十七回至五十回，清无名氏《黄河阵》传奇。叙夏商时，周武王伐纣，赵公明助阵，被七箭书射死。申公豹挑唆赵妹云霄、琼霄、碧霄为兄报仇。三霄带法宝下山，摆下“九曲黄河阵”，用混元金斗困住十二大仙及道教主、通天教主、截教主、阐教主，后得老子和燃灯道人下凡，合力破了黄河大阵，收伏了三霄。此剧为武旦、武生、净角唱打工并重戏。有鞭扫灯花和耍黑虎鞭等特技，并须置备金交锏、混元金斗等特制道具，非一般戏班所能演。为西府秦腔大班张家班与高家班的看家戏之一。王彦奎、侯烈饰燃灯道人，唱腔采用“天罡音”，特重西府风味。新润子饰三霄，擅用跷工，亦享名一时。秦腔、同州梆子亦有此剧目。刘立杰，以须生串演净脚燃灯道人，张寿全面勾金脸，乱弹用须生唱法反串花脸，成为定规，流传后世。马建南饰“三教”，善耍脸蛋，唱腔有声震梁木之美，亦为人赞赏，今存民国年间西安南院...

秦腔传统剧目。本事不见于《三国演义》，见元《刘玄德醉走黄鹤楼》杂剧及清无名氏《黄鹤楼》传奇与郑瑜《黄鹤楼》杂剧。叙三国时周瑜为讨荆州，以吴侯孙权名义，差甘宁下书，请刘备过江赴宴。诸葛亮洞悉其谋，遂命赵云保刘备过江。周瑜困刘备于黄鹤楼上，逼写腾国文约。刘备君臣危急之中，赵云将诸葛亮临行所赠竹节打开，得周瑜令箭，君臣脱险而逃。周瑜领兵追赶，中孔明伏兵之计，兵败夏口。此剧为须生、武生唱做工并重戏，其中有同名折戏《黄鹤楼》可单独演出，广为流行。文儿、沈和中、程镜生、骆彦芳、张新华演出代表作。沈和中饰周瑜，在生脚唱腔中创用“傲音”，唱“狂风吹动了长江浪”一段，成为一时新调。舞双翎、跳垛子、翻蟒扎靠等表演亦为绝活。自二十世纪三十年代以来，陕甘两省演出此剧，多以沈和中为宗师。同州梆子、西府秦腔、汉调桄桄均有此剧目。孙太正、郑忠国、雷士奎演出亦有名。今存民国年间西安纯益成书局木刻本，长安书店1955年出版...

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...