族乐器包括热瓦甫、艾捷克、卡龙琴、达甫手鼓等。这些乐器结构简单、旋律动听，在人的文化历史中，有很高的声誉。族乐器产生的年代非常久远，在阿瓦提、巴楚、麦盖提等地区民间都有很多有关音乐及乐器的传说……传说音乐是在人的祖先出现以前就存在于天堂，最初人类被造成了一个内空的躯体，然后再用泥巴垒成。接着神在人的躯体内输入生命，但由于生命惧怕黑暗，不敢进到躯体里。神无论如何也不能将生命输入，最后便由仙女钻进躯体里弹起了艾捷克。不久艾捷克声停止，当生命醒来一看，发现自己是在一片黑暗的山洞里，于是在惊吓之中到处乱窜。忽然，发现有一处亮光。为了逃出黑暗，生命便向有亮光的方向奔跑，后来才发现这是人的鼻孔。当生命准备从鼻孔爬出时，鼻孔痒痒不止，打起了喷嚏。打第一声喷嚏的同时，从躯体里传来了艾捷克的声音。当然这只是个神话而已，但我想这是为了要说明艺术是精神生活的创造者这一道理，而编造的一个神话。人们这么传说是想表达...

在久远的上古时代，有个极乐世界华胥氏国。在这片极乐国土上有位美丽的姑娘叫华胥氏，她性格开朗，生性快乐。一天，华胥氏在天空中袅袅娜娜地行走着，来到了东方一个叫作“雷泽”的大沼泽地玩耍。这里的风景十分秀丽，把她迷住了。华胥氏乐而忘返。她玩着玩着，忽然看见沼泽边有一只硕大无比的脚印，十分好奇，便抬脚在这个巨大的足印上踩了踩。不料这一踩，她身子马上产生了一股特别奇怪的反应。回到家里，她就生下一个儿子，取名“伏羲”。伏羲生着人的头、龙的身子，落地就跑，见风就长，一眨眼长成了高大无比的巨人。有一天，伏羲问母亲：“我的父亲是谁？”华胥氏先摇了摇头，说：“不知道。”后来便把雷泽边的奇遇讲给了儿子听。伏羲听罢，想了想，道：“照这样看，我父亲是雷神爷了？”华胥氏迟疑地说：“也许是吧。”于是，伏羲带上干粮，找父亲去了。他走了很多路，也找不到能上天的地方。但他并不灰心，继续寻找着。不知走了多长时间，他来到了都广之...

红漆油了四角柜，一年一个五月会。”“五月十七二郎山，心宽宽的浪两天。”听着这醉人的“花儿”，漫步于熙熙攘攘的人流之中，感受甘肃省定西市岷州农历五月的花海歌潮，吮吸“千年药乡”清爽的空气，心中油然生发出作为甘肃岷州人的自豪感。岷州人对五月十七花儿会可谓情有独钟。你看，二郎山南坡的树阴下，洮河岸边，街头的人行道上，三五成群，或戴着草帽，或打着阳伞，扎成一堆，歌手扯起嗓子使劲的唱，听众手支下巴一句不漏的听，那情景真叫你忘了忧愁和烦恼，更不管几点几分，直唱到口渴肚儿饿，方才告一段落。这时，便有那爱听花儿者掏出冰糖“贿赂”一下歌手，让其润润嗓子，巴望着听下一曲。不同年龄的歌手，唱花儿的内容大不相同。中老年歌手大都经历了许多坎坷，或者生活困窘，或者儿女不孝，就借花儿歌唱苦衷，以求得到听众的同情和理解。“养下儿子不孝顺，我有病者他不问，一天吃了饭一顿，你说心困不心困。”凄婉的歌喉里，充满了悲凉与无奈，谁...

秦腔是流行于我国西北地区一直主要的地方戏曲。它的发源和成长虽无十分可靠的材料考证，但大体上可以肯定，它是以陕西关中地区为中心发展起来的。这一地区就是周代的“秦”，直到现在，人们还都习惯称它为“秦”，“秦腔”也就以此而得名。在陕西境内，因各地方言、语音的不同而演变形成了四路：流行于关中东府同州（今大荔）地区的，称“同州梆子”（即东路秦腔）；流行于西安地区的，称“西安乱弹”（即中路秦腔）；流行于西府凤翔地区的，称“西府秦腔”（即西路秦腔）；流行于汉中地区的，称“汉调桄桄”（即南路秦腔）。秦腔盛行于陕西的关中、汉中等地。流行区域：西抵陇州，东至潼关、北达榆林，南不过宁强。向外曾流行到京、津、冀、鲁、豫、皖、浙、赣、鄂、粤、桂、川、滇、青、宁、新、藏等省区。1949年后还传至台湾。域外远达苏联的吉尔吉斯共和国。史料记载：明末清初之际，秦腔确在秦中、晋南等地出现，并活跃于各地演出。清乾隆、嘉庆(17...

西子捧心【成语意思】：西子：即西施，春秋时越国的美女。形容女子的病态美。比喻名家的诗文、字画等，其本身存在的某种疵病不足以掩盖其固有的优点，有时反而增色。【用法分析】：西子捧心作宾语、定语；用于比喻句。【成语来源】：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：一般成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：xīzǐpěngxīn【成语声母】：XZPX【西子捧心的近义词】：西施捧心【成语故事】：春秋时期，越国美女西施身材苗条，唇红齿白，十分漂亮，由于有心痛的毛病，犯病时常用手捧心口皱眉头，看起来十分妩媚动人。邻居丑女东施见了也学她那样做，人们见了，觉得东施更加丑陋难看，纷纷避开她【近似成语】：心猿意...