碗碗腔传统剧目。清嘉庆(1796——1820)李芳桂编剧。事见唐崔护《题都城南庄》及孟棨《崔护觅水逢女子》叙事诗，宋官本杂剧《崔护六幺》和《崔护逍遥乐》，元白朴杂剧《崔护喝浆》与尚仲贤杂剧《崔护喝浆》，无名氏《崔护觅水》戏文与《醉谈》话本，明孟称舜《桃花人面》杂剧，舍怀玉《桃花记》传奇，冯梦龙《警世通言》三卷，清舒位《人面桃花》及曹锡黼《桃花吟》传奇。叙唐时，崔护之姐艳娘与妹丽娘去东岳庙焚香，艳娘见秀才卢充爱之，故遗金琬钗而去。不料钗破和尚炼烨拾去，当晚去会艳娘，因其拒奸而捏死，并将崔府醉仆仓儿之帽脱下留在尸旁。艳蛆之父崔琬告于县官公冶恺。验尸得帽，即误断仓儿杀人。艳娘鬼魂冒充丽娘之名，九狸仙变作崔府丫环莲香，同去卢充书馆婚配，并赠以金琬钗。年余，艳娘鬼魂有孕，适被九天玄女召归仙。卢充久不见艳娘归来，又于清明时节偶遇真丽娘、莲香于坟茔，责其负义并忿忿掷钗而去。丽娘受辱忿而投江，卢充因此牵连...

汉调二簧传统剧目。又名《困曹府》、《水西门》、《四红图》。事见《残唐五代史演义》、《飞龙传》及传奇本《盛世宏图》。写赵匡胤在后周郭威王面前夸下海口，愿单枪匹马去燕京刺杀刘化王。行至熊耳山，见曹仁全家被占山为王的魏豹掳去，即打败魏豹，救曹仁母子返家。水西门前，赵匡胤被刘化王派遣的崔耳捉拿。送金殿受审。曹仁弟曹杰与母、嫂、妹商定搭救之计。众人来到金殿，曹母将赵匡胤当作曹仁儿，曹杰以哥哥相称，曹仁妻以丈夫相称，刘化王信以为真，答应第二天再与文武同审。是夜，华佗下界，割去赵匡胤身上的肉瘤。翌日，刘化王命人查验赵身，果无痕迹，遂深信无疑。赵匡胤受命宫中演武，趁机刺死刘化王，逃出燕京回朝。此剧为红生重头戏。汉调二簧西安派山鸣岐、女生脚刘沛文，汉讲派何朝宏等擅演赵匡胤。戏中“赴法场”唱段脍炙人口，民间多有传唱。陕西省艺术研究所藏抄录本。

弦板腔剧目。1959年张汉、丁明、王绍猷依据《古本戏曲丛刊》载明谢主人(一说王云峰)原作《钗钏记》改编。叙宋吏部尚书高元贵有女高寄玉，许配夏昌时。夏家道中落，高元贵逼女退婚，女儿不依。高元贵遂借李善甫杀死丫环，嫁祸于夏昌时，告至吴知县，判夏昌时死刑。适巡抚来县，寄玉鸣冤，李善甫伏罪，寄玉与夏昌时成婚。此剧行当齐全，唱、做、念并重。1959年乾县弦板腔剧团首演。导演惠济民、张景民、郭朝中，音乐设计陈勋，锣鼓谱设计丛一民，舞美设计朱光玉。刘智民饰夏昌时，石振岐饰高元贵，车秀花饰高寄玉，杨巧言饰秋虹，王碧云饰宋德昌，许俊峰饰李善甫，李思民饰吴德利，王月亭饰夏秋莲，赵芹芳饰陈碧玉。其中《哭簪》、《告状》可单折演出。1979年参加陕西省庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出，获演出二等奖。有1961年陕西人民出版社出版本。

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...