族谱网 头条 历史文化

从《红楼梦》看中国古代的婚嫁风俗

2017-12-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:846
转发:0
评论:0
从《红楼梦》看中国古代的婚嫁风俗,《红楼梦》中的婚嫁风俗表现了清代民间婚俗的特点。我国的婚俗,时代越远礼仪越繁,时

红楼梦》中的婚嫁风俗表现了清代民间婚俗的特点。我国的婚俗,时代越远礼仪越繁,时代越近礼仪就越简单。清代的婚俗起着一种承前启后的作用。在《红楼梦》前八十回中,所涉及的婚俗是零星的,但从这些零星的透视中我们也能略见清代民间婚俗的面貌。

中国古代的婚俗一般包括三个部分:一是订婚,二是举行结婚典礼,三是婚后的风俗习惯。订婚和举行婚礼在《红楼梦》前八十回中基本没有涉及,高鹗续写的后四十回中却描写得比较多,在此我们略微介绍:

订婚时要下彩礼,又叫纳彩。在《乡言解颐》中记载:“乡人谓纳彩曰下定,又曰下茶。”是由男方向女方下彩礼。《红楼梦》第九十七回,贾母王夫人瞒着贾宝玉,为他谋娶薛宝钗时,也有一段下彩礼的描写:

这里王夫人叫了凤姐命人将过礼的物件都送与贾母过目,并叫袭人告诉宝玉那宝玉又嘻嘻的笑道这里送到园里回来园里又送到这里咱们的人送咱们的人收何苦来呢贾母王夫人听了都喜欢道说他糊涂他今日怎么这么明白呢鸳鸯等忍不住好笑只得上来一件一件的点明给贾母瞧这是金项圈这是金珠首饰共八十件这是妆蟒四十匹这是各色绸缎一百二十匹这是四季的衣服共一百二十件外面也没有预备羊酒这是折羊酒的银子贾母看了都说”,轻轻的与凤姐说道你去告诉姨太太,不是虚礼求姨太太等蟠儿出来慢慢的叫人给他妹妹做来就是了


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 从《红楼梦》大观园看园林艺术
《红楼梦》中描绘了众多园林。宁国府的会芳园,荣国府的花园,大观园,江南甄家花园,史湘云家的花园及赖大家的花园等。其中,大观园是《红楼梦》主要故事发生的场景所在。大观园甚至比历史上的任何一座中国古园林更雅致、更精美,因为它比现实中的园林能带给我们更多想象力,体现出《红楼梦》中众人物的个性化与人格化。同时大观园既有江南园林的秀美意境,又具帝王苑囿的宏大奢华。要谈论中国私家园林设计的艺术,苏州的四大名园当属典范,但同《红楼梦》里的大观园相比,都不免相形见绌。苏州园林以精致著称,大观园则无疑将这种精致发扬光大,规模扩大了数十倍。以大观园的设计之巧妙、布局之严谨、建筑之堂皇、景观之乐趣,称得上中国私家园林艺术的集大成者。但是很多的“仿红楼建筑”只是形似而没有神似,为什么呢?可以说是没有得到《红楼梦》里那种精益求精的精髓。古代的工匠可能一辈子就打荣国府门口的两个石狮子,现在呢,别说用一辈子了,我们一个...
· 从成语看服饰的演变发展
研究中国服饰演变发展的历史,无非从二个方面着手:一是借助文字记载,如历代的《舆服志》以及各种典籍、野史、笔记、诗词曲赋、戏剧、小说等;二是通过文物考古,如历代绘画、石窟艺术、人物雕塑、俑像、古墓壁画、画像石(砖)以及从地下发掘出来的服饰实物等。然而对绝大多数中国人来说,他们的古代服饰知识除了听书看戏以外,不少却是从大量成语中获得的,由此也足见中国服饰文化历史的悠久和深入普及的程度。只是这种兼有历史和文物双重价值的服饰成语浩如烟海,从何说起?这里只能试举数例,略作诠释,藉此领略一番古代中国人衣着服饰的风貌,并探寻其变化发展的轨迹。被发文身、雕题交趾美国著名服装心理学家弗龙格博士认为,人的装饰形式可以划分为二大类,即肉体装饰和外表装饰。远古时代,人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物,但爱美之心古已有之,他们除将美丽的羽毛、闪光的贝壳之类作为外表装饰外,还常用涂色、纹身(刺青)、疤痕、切除、变...
· 从博陵看崔氏
· 从《梅》看古代的蓄奴制度
睢州的褚太初,宁陵的苗思顺,虞城的范良彦,无锡的大地主邹望,河南的褚、范、苗、曾,麻城的梅、刘、田、李等强宗右姓所占有的奴婢都在千人甚至数千人以上。蓄奴范围之广,乃至连一些中上层农民也占有不少的奴隶。《梅》是一部现实主义古典长篇名著,小说对明代中晚期的社会现实生活和风俗民情进行了全面、真实、生动的描绘。《梅》所涉及的种种社会风俗从节令、宗教、占卜、服饰、器物、礼仪、饮食、娱乐、称谓、蓄奴、嫖宿、物价、高利贷、技艺等方面严谨详尽地加以阐释,这里就讲讲中国古代的蓄奴。《梅》通过西门庆的养婢蓄奴,侵田夺宅,长途贩运,雇工剥削,显现出这个暴发户家庭的奴隶性、封建性和新兴资产者性质等多种色素。它写韩道国为了稳做西门庆的买卖,甘愿让西门庆霸占他的老婆王六儿。其实,“蓄奴”在中国有悠久历史。自秦汉到近代两千年来,使用奴婢和农奴的大地主庄园和数量变化的小土地自耕农并存的生产方式一直是的中华诸帝国的生产方式...
· 从歌谣看广德关姓来源
清同治年后,广德市民主要来自豫、鄂等省的移民,由各籍移民带来的原籍民歌丰富多彩,异彩纷呈。1958年广德县文联曾组织文化干部和业余爱好者下乡采风,成果颇丰。并与文化馆联合编印《广德民间诗歌集》二辑,收录民间歌谣600余首,其中,有关关姓的有两首。广德民间歌谣选录广德关姓大多来自湖北省,其中一支来自于钟祥市。钟祥市丰乐镇关集营关姐门前一棵槐,手攀槐树等郎来。娘问女儿望么事,我望槐花几时开,差点说出“望郎来”。“么事”一词是湖北方言。山西大槐树关公老家在山西运城,大槐树在洪洞县,两地相距180多公里,大槐树是移民文化的源头,“关姐门前一棵槐”,中国人有寻根祭祖的传统,歌谣中的一棵槐很可能就是指的大槐树。运城至洪洞的路线距离姐在门前纳鞋底,针眼好似鱼子密,郎问鞋底是谁的,羞的关姐把头低:“不是你的是谁的!”布鞋在我国有着3000多年的悠久历史。据考证,最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信