《青楼韵语》不仅成为古代嫖界的指南，而且从很多方面反映出明代士人和妓女的心态。

　　现代的嫖客除喜欢吹嘘自己睡过多少女人之外，还注意她们的籍贯，恨不得和中国所有省份的女人都有那么一腿，然后还要很“专业”地品评一番，某地的姑娘如何如何，而另一地的姑娘又如何如何。

　　嫖要嫖出心得来，嫖要嫖得“专业”、“敬业”的风气并不自今日始，而是从唐宋就有了讲究，到了明朝，此风更是愈演愈烈了。

　　明代妓女之盛，首推南北二都(北京、南京)。《新都梅史》描述北京的妓女，“燕赵佳人，类美如玉，盖自古艳之。矧帝朝建县，于今为盛，而南人风致，又复袭染熏陶，其艳惊天下无宜。万历丁酉(二十五)到庚子(二十八)年间，其妖冶已极”。至于南京，则有更多的记载，如钱牧斋《金陵社夕诗序》云：“海宇承平，陪京佳丽，仕宦者夸为仙都，游谈者据为乐土。”

　　除此之外，其他地方也形成自家独到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”。《五杂俎》云：“九边如大同，其繁华富庶，不下江南。而妇女之美丽，什物之雅好，皆边寨之所无者。市款既久，未经兵火故也。谚称‘蓟镇城墙’、‘宜府教场’、‘大同婆娘’为三绝云。”

　　其次则是扬州的“瘦马”。“维扬居王下之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧。固因水泽气多，亦其秀淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书画琴棋之属，以邀厚值，谓之‘瘦马’”。

　　所谓的“扬州瘦马”，多是良家女子，因父母迫于生计，将其卖与人家为妾为婢为娼。为了获得最大收益，生意人往往会对自己售卖的商品进行深加工。扬州多妙女佳丽，从唐朝以来口碑就一直很好，于是很自然就出现了一种专门做“瘦马”生意的牙婆驵侩，人数多达数十百人。他们或是带买主到“瘦马”之家亲自挑选，或是先将童女购进，居为奇货，集中训练后再加以打扮。

　　明朝最后一个皇帝崇祯宠爱的田贵妃便是“瘦马”出身，足证扬州的品牌，不唯民间买账，宫廷也乐意买单。

　　《青楼韵语》就是明代嫖客“专业”、“敬业”的产物。这是一本充满恶搞精神的奇书，书的体例模仿四书、五经以及程、朱等人的注疏作，故意依样画葫芦，为风月界作“嫖经”，逐条加以注疏。它不仅成为古代嫖界的指南，而且从很多方面反映出明代士人和妓女的心态：明明嫖妓宿娼本来是买卖关系，却提倡双方要以情为重;嫖妓本是男子对女性的玩弄和侮辱，却又一条条地要求嫖客爱重妓女。

　　它记录了男子嫖妓的原则、方式、技巧以及注意事项等等，还不忘提醒嫖客“须是片时称子建，不可一日无邓通”，如想流连风月，没有一点的文学才华和经济基础是不行的。

　　它指出，青楼之中也有知己：“子弟钱如粪土，粉头情若鬼神。”又指出，妓女的无情，并非出自本心，而是受龟鸨的唆使、逼迫所致。例如该书第二条云：“鸨子创家，威逼佳人生巧计;撅丁爱钞，势催妓子弄奸心。”而要认清龟鸨的真面目，并不是一件难事：“夸己有情，是设挣家之计;说娘无状，须施索钞之方。”

　　除此之外，妓女也是女人，也有人格，因此“男女虽异，爱欲则同;男贪女美，女慕男贤”，并没有区别。

　　在注疏中更进一步指出：“客与妓，非居室之男女也，而情则同。女以色胜，男以俊俏伶俐胜，自相贪慕。”“初会处色，久会处心”虽是人情之常，但是随着对彼此的了解，则“情不在貌，色要择人。为情者，嫫母可以同居;为色者，西施才堪并处”。

　　如果希望在风月场地赢得真心一片，便要对女人言语尊重，“事要乘机，言当中节”;还要平等对待，“莫将势压，当以情亲”。

　　当然，该书也描写了不少妓女爱钞、谎话连篇的恶习，如“约以明朝，定知有客;问乎昨夜，绝对无人”。

　　又由于妓女过惯了奢华的生活，很自然就有描述妓女心理的句子：“抱枕昼眠，非伤春即病酒;挑灯夜坐，不候约便思人。”流露出对妓女的同情与惋惜之心。

　　就总体而言，《青楼韵语》虽然矛盾重重，但还是对妓女们的向往和追求，做了很深刻的刻画：“虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙。”她们虽流落风尘，但是内心深处，还是期望能够从良，过上平常人的普通生活。

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