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满洲名义考

2017-06-02
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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满洲名义考,满洲之音,原为“曼珠”。“曼珠”之所由来,据清代钦定《满洲源流考》卷一云:按满洲

满洲之音,原为“曼珠”。“曼珠”之所由来,据清代钦定《满洲源流考》卷一云:

按满洲本部族名,以国书考之,满洲本作“满珠”,二字皆平读。光启东土,每岁献丹书,皆称“曼殊师利大皇帝”,翻译名义曰“曼珠”,华言妙吉祥也,又作“曼殊室利大教王”。经云:“释迦牟尼毗卢遮那如来。”而大圣曼殊室利,为毗卢遮那本师。殊、珠音同,师、室一音也。当时鸿号肇称,实本诸此。今汉字作满洲,盖因洲字义近地名,假借用之,遂相沿耳,实则部族而非地名。

又载《高宗御制全韵诗》“建号满洲,开基肇宗”二句之下,自注“语意相同”。盖以上馆臣之语,本清高宗自制诗中注语。清之子孙臣工所自言,以满洲为即“文殊”,是佛号而非地名,即何得以为有满洲国乎?但既言佛号言非地名矣,而又云部族之名,则仍欲附会其为国名之滥觞。其实既属佛号,又何由复为部族?此当细考其由来矣。

清之部族,实为女真,女真即肃慎,古音相同。盖“女”字古音同“汝”,“汝”字古音同“肃”,而又与“殊”字、“诸”字皆相近。清太宗天聪九年,始上太祖尊谥为“武皇帝”,又绘太祖战绩,仿帝皇实录之例,而特制满洲之名以入之。未几即下谕禁称女真,而代以满洲。又未几而放弃“天命”、“天聪”等非正式之名号,并放弃女真中枭桀常用自娱之“后金”国号,并禁称“诸申”旧号。“诸申”者,《满洲源流考》作“珠申”,谓“肃慎”之转音,盖即由是而禁称女真矣。于是实行建国号曰“清”,称年号曰“崇德”,追尊四世,俨然备太庙之制。盖公然以有天下自期,实始于此。别详于后。(《武皇帝实录》谓本系满洲国,南朝误名建州。然天聪九年十月庚寅,又谓原名满洲,无知之人,往往称为诸申,今后不许复称。后数日辛丑,又改旗下家奴名诸申,使人耻之不复称焉。可知满洲之号,亦满族所本无也。)

惟满洲二字之即为“文殊”,系清先世君主之美称,是否可信,不可不考。此当就女真之君主称号,以历史递演观之。周以上有肃慎氏,不言其有无君主。后汉三国,始著东夷之挹娄,谓即古之肃慎,而皆云国无君长,其部落各有大人,则知汉魏以前,女真尚无能统数部落之君长,零星屯聚,各有豪酋,无名号之可言也。《晋书》有《肃慎传》,已言父子世为君长,则兼并稍大,有世及之君长矣,而未详其称号。《魏书》有《勿吉传》,曰:“旧肃慎国,邑落各自有长,不相总一。其人劲悍,于东夷最强。”然则虽有长而分部尚微,亦未及其名号也。《隋书》始以勿吉之音,谐为靺鞨,亦曰即古之肃慎氏,所居多依山水,其渠帅曰大莫弗瞒咄。《北史·勿吉传》同。《唐书·黑水靺鞨传》言其酋曰大莫拂瞒咄。以女真语释之,女真呼长老曰“马法”,今满语犹然。《武皇帝实录》载朝鲜国王与太祖书,犹称“建州卫马法足下”,犹言建州卫酋长云尔。“马法”即《隋书》、《北史》及《唐书》之“莫弗”或“莫拂”。“大莫弗”,犹汉南粤尉陀自称蛮夷意大长,而“瞒咄”则其尊称。隋唐时已有佛号,夷俗信佛尤笃。“文殊”之称,信为佛之最尊,而即以尊其渠酋。“瞒咄”即“曼珠”,是其时已有满洲之对音,为酋长之尊称。至明而建州卫最大之酋长为李满住。李为明廷所赐之姓,满住则明代皆认为其酋之名,其实非也。何以证之?万历四十七年,经略杨镐四路出师,为太祖所败。明所调朝鲜助战之兵,由都元帅姜弘立率以降太祖。其时随姜被掳之人,有《栅中日录》一文,见日本人稻叶岩吉《清朝全史》所引。《日录》言约和后军始下山饮水,胡将仍言,此事当到城见满住后,许令还国,则当时太祖已称天命四年,而将士尚称之曰满住,可知满住为建州最尊之号。而李满住在前此百数十年,其称满住,即非其名,而为建州酋长之称矣。隋唐时之瞒咄,明时之满住,一也,同为君之尊称,则知清代宦官宮妾称至尊曰“老佛爷”,犹是此俗。而高宗所谓满洲即“文殊”,其言可信,因其部族称君为“文殊”即满洲,因曰满洲国。当其先,盖建州曾称为满珠部落,犹之今世界称帝国王国公国侯国之类。以当时之满洲部落,即自称为满洲国,亦非骤命一新名,而强其属人遽以自命也。对其部落以外,曰我满洲如何云云,犹中国人言奉皇上诏旨云云。故在口语及文字之中,亦颇顺习,此太宗创造国名,所由以满洲为名,而推行无滞之故。


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