十五世纪末至十六世纪初，随着后金政权的建立，满族的初步形成，一批满族（女真）知识分子—巴克什应运而生。他们是满族文化的先驱，也是满汉文化交流的使者，同时又身兼军事，披甲出征， 建树军功，在后金政权中发挥过重要作用，为清朝开国史写下了重要的一页。巴克什是不应该被遗忘的一个处于特殊历史时期的特殊群体。在前人和今人的著述中，对巴克什或作为名词，或作为一种制度，只给以简单解释或叙述，尚无深入研究。本文拟将巴克什作为一种文化现象，一个文化群体，就其产生的背景、作用以及消亡的原因等问题做一论述，敬请专家指教。

　　　　　   一、巴克什群体的产生及其特点

巴克什，亦作榜式、把式、榜什等，其缘于蒙语。《清文鉴》释为“儒”，或为汉语“博士”一词的借音。《清文总汇》释为：前辈贤哲之先生，乃尊称；读书人。清人笔记《听雨丛谈》说：“巴克什……乃清语文儒谙悉事体之称”1。从上述解释看，巴克什，乃有知识之人，即文人。但有关巴克什的具体情况，史籍中未见明确记载，仅见“巴克什”一词在《满文老档》中曾频繁出现。如：乙卯年（1615）十一月，“为记录仓库粮食的出入分配，任命了十六名大人和八个巴克什”2。天命六年（1621）七月，努尔哈赤下令在八旗中设立学校，选出八位巴克什分别为各旗师傅，他在下达的指令中说：“钟堆、博布黑、萨哈连、吴巴泰、雅兴噶、阔贝、扎海、洪岱，选为这八旗的师傅的八巴克什。对在你们之下的徒弟和入学的儿童们，能认真地教书，使之通文理，这就是功”3。七年二月，他派“备御三人、巴克什四人随方吉纳去清查新来的户、人口、男人的数”4。八年四月，努尔哈赤谕：“管粮的巴克什库里、纳泰、达扬阿、罗济由千总升为备御”5。同年五月，努尔哈赤又命巴克什把他赏赐的档子分写成八部，给每旗一部，他说：“要把一部档子写成八部。革职时，八部档子一齐注革。登记官职时，八部档子同时登记。如果那样，你们巴克什是好的”6。可见太祖时，巴克什并非官名，而是对文职人员的通呼。这些人读书识字，能写会算，充斥于后金政权各个机构中，例如，负责管理帐目、记录档册、教授儿童等事宜。巴克什地位不高，天命八年（1623）正月二十六日，努尔哈赤下达指示：“……受命工作的巴克什、工匠、台的的哨探、养猪的人、……这些人仅限自身免于纳粮”7。努尔哈赤把巴克什与工匠、哨探、养猪人等相提并论，可见其地位不过是后金的最下层小吏，只有当他们建功立业时才能晋升官阶。

此外，“巴克什”还是一种赐号。天命时，努尔哈赤对漠南蒙古实行绥抚政策，满族（女真）中一些兼通满、蒙、汉语之臣，频频出使，传宣汗谕，招纳降服，被赐号“巴克什”，如武臣赐号“巴图鲁”，乃属荣誉称号。据不完全统计，太祖、太宗时, 赐号“巴克什”：有额尔德尼8、达海9、武纳格10、额克星额11、希福12、库尔缠13、库拜14、硕色15、尼堪16、达雅齐塔布囊17、龙什18。

天聪五年（1631）七月，皇太极设六部并谕令：“文臣称巴克什者，俱停止，称为笔帖式，如本赐名巴克什者，仍其名”19。　

显然，天聪五年之前，巴克什具有两种含义，一是对一般文臣的称呼。二是作为荣誉称号，赏赐给有突出贡献之文人。无论一般文臣还是赐号巴克什，他们都是在后金政权建立和发展过程中产生的，共同构成了满族形成初期的知识分子群体。只不过他们所发挥的作用不尽相同。一般文职人员，由于职级低下，故史不见经传，但不能否认，他们承担着后金（清）政权各部门中繁杂具体的文职工作，是职能部门正常运行中不可缺少的一个环节。赐号巴克什，因其担当的职责重要，其业绩和作用突出，所以受到重视，尤其是达海、额尔德尼、希福、库尔缠、硕色等人对后金（清）时期的文化及政治有过重要建树，成为这一群体的代表性人物。

赐号巴克什具有共同特点。除政治上可靠外，都兼通满、蒙、汉语，是后金（清）在处理与蒙古、朝鲜、明朝诸多事务中亟需的人才。如：额尔德尼“纳喇氏，世居都英额，少明敏，兼通蒙古、汉文。太祖时来归，隶正黄旗满洲。从伐蒙古诸部，能因其土俗、语言、文字宣示意旨，招纳降附。赐号‘巴克什’”20。希福也“世居都英额，再迁哈达。太祖高皇帝既灭哈达，希福从其兄硕色率所属来归。以通满、汉、蒙古文字，召直文馆。屡奉使诸蒙古部，赐号‘巴克什’”21。达海“先世居觉尔察，太祖时来归。……达海幼慧，九岁即通满、汉文义。弱冠，太祖召直左右，与明通使命，若蒙古、朝鲜聘问往还，皆使属草；……天聪五年七月，赐号‘巴克什’”22。

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