当代中国青年的文化属性初探
当代中国青年的文化属性初探,摘要:青年是社会文化未来的承载者、传承者和创造者,当代中国青年的文化属性如何
摘要:青年是社会文化未来的承载者、传承者和创造者,当代中国青年的文化属性如何,关系到我国传统优秀文化是否能得到传承,关系到我国与时俱进的中国特色社会主义文化是否可以得到推广和发扬,关系到我国未来文化发展的前途和命运。
Abstract:Will the youth be the social culture future inheritance and the inventor,how the Contemporary China youth’s cultural attribute,will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance,relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops,this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
关键词:当代青年文化属性象征文化。
key word:Youth of the period Cultural attribute Symbolic culture。
从不同的理论、不同的角度看待某种文化或文化现象会得出不同的关于文化属性的判断,本文主要应用马格利特・米德的“文化模式”理论,即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理论来研究当代中国青年的文化属性。
青年是社会文化的集合体,社会文化形态影响着青年怎样接受和接受什么文化,这也就影响着青年文化属性的形成和确立。本文认为当代中国的文化形态中后象征文化仍然是处于中国社会文化的基础地位,互象征文化处于当代中国文化的主导地位,前象征文化在当代中国有一定的苗头但并不明显,是中国社会文化形态的未来发展方向。当代中国的三种文化形态也就决定了当代中国青年的三种文化属性,即:后象征性、互象征性和前象征性。下面我们就来具体探究一下当代中国青年的这三种文化属性的所处的地位和表现。
首先,研究一下当代中国年的后象征性文化属性。中国自古就有尊重父母、尊重传统和尊重历史的文化传统,这使得当代中国青年无论是从精神上,还是品德上都具有深厚的向长者、向过去经验学习的后象征性。可以说,中国文化之所以能经历千年的传承与发展,其关键因素之一就在于中国青年一直具有后象征性的文化属性,正是这种文化属性的具备决定中国的青年是中华文化的继承者。所以,后象征性是当代中国青年的基本文化属性。
其次,考察一下当代中国年的互象征性的文化属性。由于当代中国社会处于互象征文化形态占绝对优势的社会,社会存在着属于不同辈分群体文化期望和文化价值,所以互象征性是当代中国青年的主要文化属性。这表现在:老师、同辈人和青年团体已成为青年人学习和获得文化信息的楷模。当代中国青年形成了以自己的同辈人作为文化楷模的文化,而这种属于青年自己的文化是当代中国青年互象征文化属性的集中体现。可以说,在当代中国互象征文化无处不在,青年人有自己的偶像和楷模,但他们很少是自己的父母或是长者,而是与他们年纪相差不是很大的同辈或年轻成年人中的精英,总之,青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和长辈,他们更亲近于与自己成长背景相似的同辈人。
Abstract:Will the youth be the social culture future inheritance and the inventor,how the Contemporary China youth’s cultural attribute,will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance,relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops,this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
关键词:当代青年文化属性象征文化。
key word:Youth of the period Cultural attribute Symbolic culture。
从不同的理论、不同的角度看待某种文化或文化现象会得出不同的关于文化属性的判断,本文主要应用马格利特・米德的“文化模式”理论,即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理论来研究当代中国青年的文化属性。
青年是社会文化的集合体,社会文化形态影响着青年怎样接受和接受什么文化,这也就影响着青年文化属性的形成和确立。本文认为当代中国的文化形态中后象征文化仍然是处于中国社会文化的基础地位,互象征文化处于当代中国文化的主导地位,前象征文化在当代中国有一定的苗头但并不明显,是中国社会文化形态的未来发展方向。当代中国的三种文化形态也就决定了当代中国青年的三种文化属性,即:后象征性、互象征性和前象征性。下面我们就来具体探究一下当代中国青年的这三种文化属性的所处的地位和表现。
首先,研究一下当代中国年的后象征性文化属性。中国自古就有尊重父母、尊重传统和尊重历史的文化传统,这使得当代中国青年无论是从精神上,还是品德上都具有深厚的向长者、向过去经验学习的后象征性。可以说,中国文化之所以能经历千年的传承与发展,其关键因素之一就在于中国青年一直具有后象征性的文化属性,正是这种文化属性的具备决定中国的青年是中华文化的继承者。所以,后象征性是当代中国青年的基本文化属性。
其次,考察一下当代中国年的互象征性的文化属性。由于当代中国社会处于互象征文化形态占绝对优势的社会,社会存在着属于不同辈分群体文化期望和文化价值,所以互象征性是当代中国青年的主要文化属性。这表现在:老师、同辈人和青年团体已成为青年人学习和获得文化信息的楷模。当代中国青年形成了以自己的同辈人作为文化楷模的文化,而这种属于青年自己的文化是当代中国青年互象征文化属性的集中体现。可以说,在当代中国互象征文化无处不在,青年人有自己的偶像和楷模,但他们很少是自己的父母或是长者,而是与他们年纪相差不是很大的同辈或年轻成年人中的精英,总之,青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和长辈,他们更亲近于与自己成长背景相似的同辈人。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 鸵鸟的自然属性
鸵鸟原产非洲和阿拉伯沙漠温差较大的地区,在-30℃至45℃的条件下可以生长繁殖。鸵鸟喜欢气候干燥,昼夜温差较大的环境条件。鸵鸟具有超常的免疫力,抗病力很强,迄今为止,尚未发现有关鸵鸟患传染病的报道。除雏鸵鸟需要一定的保温外,成年鸵鸟适应性广,能从德国雪地到澳大利亚沙漠这样的环境中养殖,能适应各种恶劣的天气,严寒、酷暑、刮风、下雪对露天生活的鸵鸟均无不良影响。成年鸵鸟身高2~2.3米,体重可达150~200公斤,人工饲养的雌鸵鸟平均年产蛋80~120枚,每枚蛋重约1500克,鸵鸟蛋的孵化期42天,出壳雏鸵鸟约重1000克,三月龄鸵鸟尤其是重30公斤,比初生重增加30倍,10~12月龄鸵鸟约重100公斤,比初生重增加100倍,鸵鸟2岁性成熟,开始产蛋。一只雌鸵鸟一年可繁殖后代50~60只,可产合格种用蛋30~40枚,鸵鸟的平均寿命为70年,产蛋期为50年。鸵鸟具有庞大的前胃、肌胃和很长的消化道...
· 属性
社会学社会的地位-上市公司的董事,职员,普通职员,非上市公司的董事,管理人员,一般员工,非正式员工(临时工,兼职),等等。社会阶层计算机领域计算机中的字段属性、资源特性和那些读取与修改的权限。例如:文件属性、用户的属性。Windows、MS-DOS中文件夹的管理属性如:“只读”、“归档”、“隐藏”。并且显示在属性栏的文件属性是可以改变的。在类Unix操作系统的属性,指的是文件权限。在关系数据库的关系模型属性,指的是数据库属性。游戏领域角色扮演游戏和其他一些游戏通常在系统中属性大致分为两类,但也有不区分这二者的情况。守序・混乱・善良・邪悪・中立・光明・黑暗等等表示人物的性格和价值观的,代表它归属的群体。如果属性冲突不能存在一个阵营,很多情况下已成为一个游戏系统,如从广义上讲的种族、职业也包括在内。火、冰、雷、圣、斩、突、打等等,比如物理攻击和魔法技能或道具的能量象征的相性生克原理。许多游戏中...
· 金属性
判断依据通过观察元素在周期表中的位置判断一般地,元素位置在同一周期越靠左,金属性越强;元素位置在同一族越靠下,金属性越强如下图,比较镁(Mg)和铝(Al)元素的金属性,根据上述规律得:镁元素的金属性大于铝元素的金属性。再如下图,比较钾(K)和铍(Be)元素的金属性,首先找到锂(Li)元素当中间元素,然后通过这个元素架起桥梁,比较真正需要比较的元素图中元素金属性:K>Li{\displaystyle\mathrm{K>Li}},Li>Be{\displaystyle\mathrm{Li>Be}},所以有结论:K>Be{\displaystyle\mathrm{K>Be}}参见标准电极电势金属活动性非金属性
· 文化-獠人初探
南北朝隋唐时期獠人初探时间:2015/5/2320:39:04点击:42核心提示:“獠”是居住在我国中南、西南地区的一个古老部族...“獠”是居住在我国中南、西南地区的一个古老部族,中原的统治者一般把他们与“蛮”、“夷”、“俚”等其他居于西南的少数部族统称为“夷”。目前史学界在研究中南、西南地区少数族群的时候,多把各族群归一讨论,用比较大的族群,如“蛮”、“夷”,来代称这些地区的少数部族,进行整体性研究,而对单个的少数族群的研究则比较欠缺。特别是对在魏至唐期间的中南、西南地区并不算主要族群的“獠”的专门性研究则更是成果罕至。目前关于“獠人”的研究要么没有针对单独的“獠人”与中央政府的关系进行讨论;要么成文时代较早,关于民族史方面的资料和研究又有很多进步,而其文中并没有采纳到。而通过对“獠人”变化过程,特别是其与宋以前中央政府关系的梳理,我们可以对广大南方的少数族群有更清晰的认识,找到他们之...
· 牟文化初探四
牟文化初探来源:[日照牟氏宗亲联谊会]发布日期:[2012-4-21]莱芜名称的由来与莱芜三大源文化体系――嬴、牟、莱有密切关系,不管她古称“赢牟”还是由“来牟”转音读而成,“牟”是连接两者关系的纽带,对于“嬴”和“莱”文化,已有诸位先生对此进行了详实的考证研究,兹不详述。本文重点谈一下与“牟”有关的文化,牟人的生活范围在何处,牟人的发展变化如何,这对于了解莱芜起源和发掘莱芜文化底蕴或许会有所帮助。第四:牟族与弓箭的发明问题再探讨。《莱芜钢铁》指出牟夷人发明了弓箭,弓箭的产生还有其他来源。牟夷作为夷人的一支,不能不受到少昊帝的影响,少昊帝的次子勾芒,又名般(古音读pán,是尹姓祖先)发明弓箭,应该与牟夷有直接的关联。《山海经•海内经》说:“少昊生般,般始为弓矢”。《通鉴纲目》也指出:“少昊金天氏次妃生般,为弓正,制弓矢,主祀弧星。”少昊帝命他为雉部工正(掌管百工技巧),授官名重。尽管般与牟...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信