论文关键词：官本位现象　文化批判　国民性
　　论文摘要：鲁迅对现代中国文化的伟大贡献在于文化批判的深刻性与全面性，特别是对传统中国的官本位现象及其对国民精神的戕害的批判，至今仍振聋发聩。我们研究中国传统文化，应当继承并发扬鲁迅的文化批判精神，不断改造和提升国民精神状态，努力建设法治国家。

　　据报载，由《》与来自全球的文学名家联合评选的“二十世纪中文小说一百强”中，鲁迅的小说《呐喊》夺得百年小说冠军，《彷徨》则名列第十二。笔者以为，这并不是偶然的。鲁迅的作品以其深广的文化批判，在二十世纪的中国文学史上树立了一座丰碑，这座丰碑上镌刻着觉醒的中国知识分子对传统文化的反思与批判，对现代民主与科学的呼唤与渴望。即使在今天，鲁迅作品仍有深刻的现实意义，它启示我们必须以现代理性的目光审视历史传统，进行文化批判，只有这样，才能建设民主的、科学的、大众的社会主义新文化和现代法治国家。对此，笔者谈一点粗浅的认识。
　　鲁迅先生是新文化运动的主将之一，他的《呐喊》和《彷徨》等著作是新文化运动的扛鼎之作。他对旧文化礼教的批判和对国人民族性的剖析，无论从深刻、精确方面来说，都是二十世纪中国文学史上空前的。更重要的一点是，鲁迅先生并不只是一个单纯的旧文化破坏者，而更是新文化的倡导者和指路人，他对传统文化的批判，并不是完全的否定，而是批判其反动腐朽没落的方面，弘扬其积极进步和向上的一面；他对西方文化的吸收也并非全盘接受，而是存其精华，去其糟粕。他对国人劣根性的挖掘和痛斥，正是出于对国人的至爱，“哀其不幸，怒其不争”，针砭其麻木和软弱，以激励其自强和坚毅。鲁迅先生的思想的深刻性与现代性来自鲁迅先生的精神，即勇气，清醒，深刻，彻底和不妥协，他的勇气使他敢于“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”；他的清醒和深刻使他的作品“象匕首，象投枪”，直指反动阵营的要害；而他的彻底和不妥协，则尤其值得我们学习，以克服传统文化中的中庸和妥协意识。
　　鲁迅先生对旧文化旧礼教中那些反动腐朽没落方面的批判的彻底性与深刻性，从他的第一部小说集《呐喊》的第一篇《狂人日记》就可以看出。此外如《我之节烈观》、《灯下漫笔》、《祝福》等作品都体现了对传统文化中的黑暗面的猛烈抨击。在《狂人日记》中，鲁迅先生一针见血地戳穿了旧文化中伪善的假面目，暴露了其吃人的本质：“…这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本写着两个字是‘吃人，!……”。”“吃人”这两个字真是一语道破传统封建社会的本质，没有鲁迅先生的深刻则说不出，没有其勇气则不敢说。在《坟・灯下漫笔》中，鲁迅对旧社会“吃人”本质又作了进一步的批判：“…但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人…于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿…”这是多么无情的揭露和多么愤怒的控诉!中国的历史文化遗产中有很多美好的东西，目前对传统文化的研究也充分肯定了这一点；但不可否认，也的确有很多腐朽黑暗的东西，而旧文化的“吃人”本质――扼杀人性与自由的本质――则是我们要正视和强调的。当前对传统文化的研究，其主流是好的，但也存在着对历史和文化进行多方美化的倾向，而且这种倾向有不断泛滥的趋势。对此，笔者认为，应引起高度的警惕，防止走上曾被鲁迅先生痛加批判的“国粹”派的老路。
　　首先从历史角度来看，中华民族从历史上直到今天，涌现过无数的仁人志士，他们有的像孙中山先生那样拯民于水火，有的像包青天那样刚正不阿，有的像文天祥那样碧血丹心，有的像穆那样气壮山河，他们永远是中华民族的榜样和骄傲。但是，中国历史上也有数不胜数的独夫民贼和贪官污吏，这些则是中华文化中的渣滓。中国“正史”有二十四部之多，其中多有昏君误国的警训，这是传统文化一大缺陷，即缺乏有效的制约机制和核查手段。要想保持社会的长期稳定发展，我们不应该寄希望于多出“忠臣明君”，根本出路在于实行真正意义上的法治。

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