国画大师黄胄喜画毛驴，常到新疆采风创作，他也曾到陕北旅行，画出跃然纸上、呼之欲出的陕北毛驴。

    毛驴是农家一宝。陕北佳县、米脂、绥德一带的“佳米驴”是上了金榜的优良品种，每年有数千头引到外省区繁育；定边、靖边、榆林的 滚沙驴是适应沙区的好畜种。毛驴温驯老实，体格健壮，宜粗饲，耐役使，少疾病，犁地驮重拉碾推磨，样样能干。因此，农民把它当心肝宝 贝一样看待。过去，陕北交通不便，山道弯弯，人们常常骑驴代步。特别是媳妇回娘家，乘驴坐鞍，甭提有多惬意！俗语说“骑驴婆姨赶驴汉 ”，描绘了这样一幅山区民俗画：蓝蓝的天空，山峁小路上蹄声、铜铃丁当。新媳妇丹唇桃腮，穿红着绿，稳坐驴背，仪态万方。提篮的新女 婿美滋滋儿地赶着驴儿，漫步紧随。小两口或悄悄细语，或相视嬉笑，风情嫣然。小后生一高兴，引吭高歌，扬头来几声信天游，逗得媳妇格 格直乐。毛驴与农民生活如此密切，它自然要进入群众文艺生活领域。巧媳妇们会用彩纸剪出活泼的驴儿，会用绒布缝成憨拙的驴儿，蒸面花 、捏泥塑和农民画中都少不了驴儿这一角色。

    媳妇骑驴回娘家的习俗也成为民间舞蹈的一种创作原型。很久以来，陕北三边（定边、靖边、安边）和绥德、米脂的春节秧歌中，都有一道不 可少的节目——跑驴儿。

    心灵手巧的民间艺人用柳枝、竹条、木棍扎骨架，蒙上黑纸或黑布为皮毛，染黑麻束做驴鬃驴尾巴，制成惟妙惟肖的毛驴道具。如同表演“猪 八戒背媳妇”一样，“跑驴”中的媳妇和毛驴其实是由同一演员表演的，下半身演毛驴的走、跑、惊、跳等动作，上半身演媳妇在各种情况下 的神情姿态，动作和谐，舞姿风趣幽默。毛驴道具用绸带挂于浓妆艳抹的少女身上，外穿红衫黑裙，宛然新媳妇骑驴儿，手牵绳索，可使耳动 尾摇，驴儿就“活”了。一英俊后生扮饰新女婿，头拢白生生的羊肚子手巾，身着青裤白衣黄坎肩，腰扎红绸带，好不潇洒。

    秧歌队走村串户，唢呐声声，锣鼓锵锵，穿插“骑驴媳妇赶驴汉”，媳妇俊秀，后生活泼，驴儿头脸黑白分明，双耳尖尖，双目炯炯，摇头摆 尾，格外引人注目。打谷场或大院落就是天然舞台，秧歌队和观众围一大圈，只听得唢呐《得胜令》落音，鼓点敲起，表演开始。赶驴汉一个 鹞子翻身跃入场内，回首示意，引出小黑驴儿。小媳妇作娇滴滴状碎步翩翩而上，勒嚼亮相，驴头左顾右盼，耳竖尾摇，先引得观众会心一笑 。驴儿跑圆场，颈上铃儿丁当，媳妇眉飞色舞。“夫妻”边扭边舞，四目相对，脉脉含情，恩爱缠绵。随着音乐变化和鼓点起伏，驴头或高扬 上坡，驴尾或上翘下坡。过河时，小伙踏石跳跃，舞到彼岸，驴儿畏缩不前，进一步退两步，把小媳妇摇来摇去。小伙无奈，只得脱鞋下水牵 驴。过得河来，驴蹄一滑，卧倒泥滩，小媳妇又惊又羞，新女婿又急又气，抓耳搔腮，推驴拉驴踢驴，半天才将驴儿扶起。情急之下，猛抽一 鞭，驴儿狂奔，小媳妇颠得难受，小伙追得上气不接下气。好不容易撵上驴儿，手拽缰绳，欲打又止，生怕再惊了驴儿。媳妇惊魂初定，含嗔 含怨，继而哑然失笑。小伙打躬道歉，稳操鞭绳，呵护爱妻。驴儿缓步坦途，恢复安详，远去……此番表演，一气呵成，天衣无缝。看得人回肠荡气。直到驴儿下场，四周笑声飞扬，掌声骤起，一阵阵叫好。

    民间艺术在流传中不断提升品位。１９８４年，榆林地区民间艺术团成立，吸收一批民间艺人入团。擅长陕北民间歌舞的李增恒、张有万等成 为团里的舞蹈骨干。张有万等人采集民间“跑驴儿”形式，整理充实提高，将它搬上了文艺大舞台。张有万男扮女装“小媳妇”，其扮相神似 形似，舞姿美妙生动，令人赞不绝口。表演完毕脱下秀发饰套，却现出男子汉本色。他们的“跑驴儿”从黄土高坡演到省城西安，演到首都北 京，直到演出国门，轰动了法国、瑞士、俄罗斯等国家的许多城市。

    黄土地上诞生的这一民间舞蹈节目久久不衰，并且得到了世界的承认。

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