河南黄河流域的民歌中，有很多关于孝顺长辈的民歌，反映了中华民族特别是中原文化习俗良好的一面。孝，指善事父母等长辈。孟懿子向孔子问孝时，孔子曰：“无违”，即不违背、不违反父母的意愿、意志。“子爱利于亲谓之孝”，衡量子女的行为是不是孝，其标准是该行为是否对父母有利，不只是经济的，还包括感情上、心理上是否对父母有利。孝俗在中华民族传统文化中占有极重要的地位。《诗·大序》曰：“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”可见它不只是简单的子女同父母等长辈的关系。
      武陟县民歌《王祥卧冰》说：“九州八府数洛阳／洛阳有个大王庄／大王庄有个王员外／他有个儿子叫王祥／王祥他母得了病／一心想喝鲤鱼汤／十冬腊月冬雪寒／哪来鲤鱼煎鱼汤”，“王祥来到河岸上／慌慌张张脱衣裳／全身衣服都脱净／只身躺在冰凌上／冰凌暖开去逮鱼，逮了鲤鱼熬鱼汤”。这虽是人们利用一个极端的个案来说明孝义，但儿女体谅父母意愿的心情、顺从父母意志、设法满足父母需求的精神是可贵的。
      在儿子孝顺父母一事上，最难办的是儿媳，但关键还是儿子。如果儿子为了讨好妻子，背地里当着妻子说些不敬父母的话，媳妇也就不可能对公公婆婆好。所以孟县民歌《小石头》开头就说：“小石头，圆又圆／儿子孝顺媳妇贤”。小石头这对孝敬父母的小夫妻，也就是在生活小事上顺着父母的心意：“咱娘要求上龙花会／咱不给钱谁给钱”，于是“儿子大街去买办／媳妇厨房去做馔／先做一样十样景／再做一碗转枝莲／先扎西山对东山／后扎莲花对牡丹／还有一碗没啥扎／扎了一碗倒坐莲”。小夫妻尽孝道的行为不但人人夸奖，神仙都大为感动和赞赏：“观音老母来看茶／想不到媳妇这样贤／本来能活七十三／添上寿数一百年”。
      儿女尽孝道形成家风，全家生活就会非常和谐。孟县民歌《个个媳妇有孝心》就是很好的例子：“老大媳妇有孝心／十指尖尖把香焚／今天叫俺婆婆好／我把庙院修一新”。老二、老三、老四、老五媳妇都有孝心，要是叫婆婆病好了，老二媳妇说“嫂嫂修庙我塑身”，老三媳妇说“愿意不吃葱蒜忌大荤”，老四媳妇说：“嫂嫂吃斋我顶神”，老五媳妇更坚决、心更诚，说：“悬崖深沟我舍身”，孝心的坚决溢于言表。
       民歌，表露人民群众的心声，反映现实，在群众中有示范作用。儿女孝顺父母最典型、最有代表性的一首民歌是焦作的《十二月瞧娘》，父母年老体衰，希望在外分住的儿子女儿常回家看看。儿女孝顺不孝顺，心里有没有父母，就看父母的饥渴冷暖儿女想到没有，父母的身体健康儿女是不是关心，父母的心理情绪儿女是不是知道。这首民歌里说儿女想得真周到，真是有孝心：“正月瞧娘正月正／糖果点心提几封／再拿二斤好挂面／还有元宵汤圆甜”；“二月里瞧娘在抬头／给娘拿些卤猪头／鸡鸭肉，香又香／半斤山药四两姜”；三月瞧娘，“给娘提篮鹅鸭蛋”，到家做香喷喷的蛋汤端到娘面前；四月瞧娘，“给娘送去鲜黄瓜／外带韭菜和香椿／浑浆凉粉利沙沙”；五月瞧娘，“油角油馍篮里装／糯米红枣白沙糖／包成粽子娘先尝”；六月瞧娘，“沙瓤西瓜送娘口／两身夏衣凉爽爽”；七月瞧娘，“沙锅炖烂小嫩鸡／老娘吃着真滋腻”；八月瞧娘，“枣糕月饼、靠山黄的梨／石榴一并篮里装”；九月瞧娘，给老娘做棉袄、棉裤等过冬的衣裳“免得天寒娘受凉”；十月瞧娘，给娘做大肉馅白面皮饺子吃；十一月瞧娘，给娘买对虎皮靴、红绫软被；腊月瞧娘，给娘送些零钱，等孙男孙女给娘拜年时好给压岁钱。可以说，女儿想到的，做到的，都是生活小事，正是这些生活小事垒起了孝的丰碑。娘舒心、顺心，就是儿女尽了孝心。
      当然，儿女更应知道父母养育儿女之苦，使行孝发自内心，行于自然。孟县的《孝敬歌》说：“提孝字，泪不干／想娘恩重如山／树有根，水有源／娘恩永远报不完”，“一为俺娘受痛苦／二为俺娘暖湿床／左边尿湿右边换／右边尿湿抱胸膛”。这些孝顺儿女们明白了一个大道理，不但要尽孝，还要行孝有方。正如栾川县民歌《孝敬在平时》所说：“今天忙，明天忙／爹娘为俺天天忙”，“爹娘临死落点啥／一席之地木一方／五七百日来摆供／坟头烧纸不几张／有好的爹娘活着吃／强似坟前摆供食／有好的爹娘活着穿／强似坟前摆花环／有好的先叫爹娘尝／强似灵前摆猪羊／点着花观冒烟／不知爹娘见不见／烧钱焚纸一堆灰／不知爹娘得不得／平时不行孝／披麻戴孝人耻笑”。
      孝不是抽象的理论，而是儿女们的实际行动，是做让父母开心、顺心、舒心、惬意的小事、实事。孝者，顺从也。在家庭生活问题上，不究缘由，不争是非。其实，生活习惯、个好、感情起伏，怎究缘由，何分是非？孝俗是中华民族的优良习俗，是优秀中华文化的有机构成部分。民俗是区别不同民族的标志之一，民俗中有我们民族的根。中华儿女，应植根中华习俗，讲孝道，行孝事，做孝顺长辈之人。

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