在拥有移动电话的人群中，短信是使用极为广泛的文体。其快速、简约、方便，形式灵活，可庄可谐的特点，日益受到青睐。李凯源在《文史知识》上撰文指出，其实，我国古代也有“短信”，其形式精短类似于今天的短信，其审美经验值得借鉴和继承。以文本形式出现的短信，在我国已有几千年的历史。我国出土简牍证明，秦代以前已有短信，汉代尤为多见。1930年我国与瑞典合组的中国西北科学考察团，在今甘肃额济纳河流域发现的“居延汉简”中，有一封简短的家书就较为典型：“范君上月廿一日过当曲，言：昭公到高平，还，道不通，天子将兵在天水，闻羌胡欲击河以西，今张掖发兵屯诸山谷，麦熟，石千二百；帛，万二千；牛有卖，马有故，七月中恐急，匆匆，吏民未安。”短短的71个字，把光武帝进兵陇东，与窦融联合，准备进击隗嚣的军中情况，告知家中。文简意明，一目了然。

技术短信技术最早是在1991年开始应用于欧洲GSM系统，GSM协议03.40定义的是点对点的方式，是用户最常使用的方式。GSM协议03.41定义的是小区广播短信服务（Cell-Broadcast；SMS-CB），也叫短信广播服务，让发消息者（个人用户、企业、广告商等）能够对同一个蜂窝小区内的多人以广播方式发送短信，这样当手机持有人进入这样的小区时，就能收到小区广播短信。一则短信能够容纳140字节，也就是约160个7比特的字符、或是140个8-bit的字符，中文字、韩文字与日文字这些占2-byte的字符则可容纳70个。（使用Unicode系统）。这些不包括额外的系统信息。历史短信服务在从前手机服务中最受到欢迎的服务，在2004年估计全球一年寄送约有5000亿则短信（几乎是每1人就可能提交100则短信）。在2001年，才仅有250亿短信被发送，2000年仅有17亿，成长相当快速。据统计，在亚洲...

align="center">align="center">《医心方》几千年前，我国就有关于胎教的论述。这也是我国古老文明的一部分，备受国内外的专家青睐。贾谊在《新书·胎教》中记载有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”而相同的事情，《史记》也有记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。”相传孟子的母亲是这样来胎教的，“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”传说中后稷的母亲也是十分重视胎教，在整个孕期都保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”由此可见，我国古代的胎教非常注重孕妈妈的道德修养；非常注重母子感应。关于孕妈妈的日常生活，在《医心方·求子》中的记述更详细：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视...

有不少性学家认为，人类最早的性工作者出现在公元前594年，时古希腊雅典城邦第一任执政官梭伦创设了“国家妓院”。实际上这个“最早”应该属于中国古代女子，早在公元前645年的春秋时期，在今山东境内的齐国，便出现了一批性工作者。时齐国上卿管仲在齐桓公的宫城中设立“内闾”，一次就安排了多达700名女子入住其中。内闾也称女闾，即官办妓院，比梭伦所设的国家妓院早了半个世纪。梭伦创设国家妓院的目的，是为控制和减少当时雅典城内日益严重的现象，而管仲则是为了增加齐国的中央财政收入，“以充国用”。所以，不论是动机上，还是时间上，在内闾“上班”的700名古代中国女子都是世界上最早的一批性工作者。但是，这批性工作者甫一出现，便争议不断。《战国策·东周策》上有这样的记载：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。”所谓“非之”，即是反对开妓院这件事，时人并不支持有组织的合法，这大概是中国最早的“禁娼”声音...

我们在阅读古代典籍、小说、诗词时，往往会遇到年龄代称问题。这些代称都有出处，不少代称至今仍在沿用。不满周岁称“襁褓”。“襁褓”是指包裹婴儿的被子和带子，两至三岁称“孩提”。“孩提”，指儿童、幼儿。男孩八岁、女孩七岁，称“始龀”指小孩换牙。男孩七八岁亦称“垂髫”，指男孩下垂的头发。关于男子的年龄代称，还有这样的说法：“人生十岁曰幼学，二十曰弱冠，三十曰壮有室”。有人注释说：“十岁曰幼，时始可学也。”后来沿称十岁为“幼学之年”。青年男子二十岁，还不健壮，称“弱冠”，表示还年轻，但可以戴帽子了。“三十曰壮有室”，是说男子三十岁已经成熟，可以结婚成家了。关于女子的年龄代称，有这样一些说法：女孩子十三四岁称豆蔻年华。豆蔻，是一种多年生草本植物，外形似芭蕉，淡黄色，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，果实和种子均可入药。豆蔻年华之说源于唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”女孩子十五岁...