金末，平兴县(今属河南)南函头村有个张老汉，以捕鹌鹑为业，当地人戏称他为「鹌鹑」。他年纪已经很老了，只有一个独生子，因年少，人称张童。一天，张童突然死去。张老汉夫妇感到年老无依靠，哭得死去活来，恨不能随儿子一起死去。到埋葬这一天，张老汉挖地一二尺，上面用砖垒个墓，说：「我儿还活。」人笑其痴，而也有为老汉悲哀的。三天后，张老汉夫妇又到墓地痛哭，忽听墓中有呻吟声，吃惊地说：「我儿果还魂了！」赶快扒开棺材，把儿子抬回家。张童醒后，索要汤粥，说：「当初，被小鬼带到冥司，儿向冥官哀告：『我爹娘年老无依无靠，请让我服侍余年，等送葬毕，死无所恨。』冥官很怜悯，说：『今放你归，回去告诉你父亲，如能放弃打捕鹌鹑之业，你的命便可以延长。』」其父听他这样说，立即尽焚网罟等捕猎工具。

【成语】飞鸿冥冥【成语】飞鸿冥冥【拼音】fēihóngmíngmíng【解释】冥冥：遥空。大雁飞向远空。比喻远走避祸。【出处】汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”

【成语】鸿飞冥冥【成语】鸿飞冥冥【发音】hóngfēimíngmíng【释义】冥冥：遥空。大雁飞向远空。比喻远走避祸。【出处】汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”

名称王国维、郭沫若、胡厚宣等学者认为殷墟甲骨卜辞中的“季”便是冥，杨升南等学者认为卜辞中的“河”便是冥，而江林昌等学者认为河可能是另一位先公，而因为目前卜文材料的匮乏，尚无法定论“冥”、“季”、“河”之间的关系。《楚辞·天问》载“季”为王亥、王恒之父，而《史记·殷本纪》载“冥”为“振”之父，一般认为“振”即是王亥，王国维等如此理推则认为“季”便是冥，则甲骨文中的“季”便是传世文献中的“冥”。殷人用“河”以代表黄河，并沿用作黄河的河神，受到殷人重厚的祭祀。杨升南认为“河”即是任夏后氏水官的先公，冥。《国语·鲁语》、《竹书纪年》等记载“冥勤其官而水死”，因为冥治于黄河，死于黄河，所以被祭祀为“高祖河”。江林昌根据《屯南》1116、《合集》1182、《天理》454，记载的河、王亥、上甲的祭祀顺序，推断“河”可能是王亥之父，冥，或更早的一位先公，但该观点仍需更多的材料证明。家世冥的五世祖契因协助禹...

参考文献岩本裕‘日本佛教语辞典’平凡社1988年ISBN4582130011石田瑞麿‘例文佛教语大辞典’小学馆1997年ISBN4095081112须藤隆仙‘佛教用语事典’新人物往来社1999年ISBN4404028180