族谱网 头条 历史文化

南海国家公园建设随想

2017-06-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:557
转发:0
评论:0
南海国家公园建设随想,近期的两件热闹事情都与大海有关,一是中国成为北极理事会正式观察员国,另一件是


  近期的两件热闹事情都与大海有关,一是中国成为北极理事会正式观察员国,另一件是菲律宾炒作仁爱礁。这两件冰火之别的事情生动地说明了中国目前的处境:一方面更深地介入了国际事务,一方面自己家门口的事情亟须处理。   为什么要建设南海国家公园?   必须在南海问题上加强制度性安排,在部门力量之外强化属地力量,在常规手段之外增加试验手段,在被动应付之余加强主动应对,为此很有必要建设南海国家公园。这是因为:   第一,国家公园具有国家在场功能,有利于强化国家意识和彰显国家意志,目的就是强调国家领土的完整性、培养公民的国家意识。而在南海争端中,我们缺少的正是国家在场功能,在这方面没有一种长期的制度性安排。   第二,设立南海国家公园有利于重心前移,让船长站在船上。中国边缘海在二战后就成为美国西太平洋防线的重要部分,近来美国推出的亚太再平衡战略迫使我们必须做出应对。   第三,南海国家公园与三沙市并行不悖。三沙市的地级市建制尽管已大大突破民政部设立地级市的人口标准,但由于行政级别所限,难免处于向部委要钱要人要项目的被动地位,在行使国家主权上缺少居高临下的势能,设立南海国家公园有利于直接动员国家力量投入南海事务。   第四,南海国家公园有助于对南海国土的管控。南海国家公园可依据九段线确定历史性权利海域的管理范围,同时三沙市应逐步明确西沙、中沙和南沙群岛的海岛领土和领海范围,二者可在南海空间治理上形成相互支撑。   第五,南海国家公园有助于在国家资源配置层面建立南海投入通道。在中国目前的行政体系中,部门利益和地方利益纠葛,行政主管部门、执法部门和地方政府在南海问题上的落点各不相同,南海国家公园作为一个类似特区的制度安排,有助于构建一个“通高层、接地气、固海疆”的国家级操作平台。   综观世界上各种类型、各种规模的国家公园,一般都具有二个比较明显的特征:一是国家公园自然状况的天然性和原始性,即国家公园通常都以天然形成的环境为基础,以天然景观为主要内容,人为的建筑、设施只是为了方便而添置的必要辅助。二是国家公园景观资源的珍稀性和独特性,即国家公园天然或原始的景观资源往往为一国所罕见,并在国内、甚至在世界上都有着不可替代的重要而特别的影响。   其次,设立国家公园,其主要的意义和作用大致可概括为三大方向:   1.景观资源的保存与保护;   2.资源环境的考察与研究;   3.旅游观光业的可持续发展。   


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 随想浅谈
近些年来,在众多的信息和社会生活中,看到许多报道关于在大众广庭出现为事不雅、有缺德行为的事情,这种现象绝不是个别少数,足以反映当今社会仍还缺失一种讲“仁义”、讲“道德”的思想观念。这就涉及到有关儒家思想的传教问题。当前在提倡树立社会主义道德新风尚、讲文明、讲礼貌、营造和谐社会、发扬传统优良的道德风尚就显得尤为重要了。我们知道,孔子和孟子均为儒家文化大师,推崇“仁”的思想,讲求“仁者爱人”。但二者亦有着较大的区别。孔子偏向敦厚,而孟子则主张施行仁政,并提出“民贵君轻”思想,偏向愤世嫉俗。据人民出版社出版的《童子问易》看来,所谓孔孟之道,就个体而言,是弘扬践行仁、义、礼、智、信之德行,对社会而言,是弘扬中华之德道:即厚生、爱民、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新、文明、和谐、民主、法治之道。儒家思想一直作为封建国学正统在封建中国的历史舞台上统治了两千余年,时至今日已时过境迁,我们如今又该如何看...
· 杞国之随想
杞国之随想仉咏发布时间:2005-12-1416:19:07小时候,听老人们讲“杞人忧天”的故事,感到很好玩儿,很好笑,心想那个杞人真笨,意然担心天会塌下来,整天抬头看天,也不怕脚下被石头绊倒,所以印象特别深。怎么也没想到,那个整天仰着头望天的杞人竟然是我们新泰人的老祖宗。近年来,随着新泰市周家庄“杞国贵族墓葬群”的陆续出土,全国首届杞文化学术研讨会在新泰召开等,新泰人对那个遥远的杞国,已经越来越熟悉,越来越感到亲切了,“杞人忧天”的故事,也不只是好玩儿,好笑了,而是哲学意义上的“无事忧天倾”了。无独有偶,这使我想到了被柏拉图、亚里士多德等人尊为哲学鼻祖的泰勒斯的一个故事:这位大哲学家十分热衷于观察星象,整日仰着头望天,一不小心掉进了井里,有人讥笑他说,他只想知道天上有什么,却没搞清楚脚下有什么。而柏拉图却说,哲学家都是这样的人。杞国,是夏禹的后裔建立的姒姓国家,自夏代立国,夏朝亡后,商汤...
· 设计随想――骨子里的遗传对传统的随想
一近日,去美术用品店买东西,店老板说了一句话让我觉得深刻:黑、白、红,中国人骨子里还是偏爱这三颜色。当时我问到宣纸、墨的事情,他随便展开他对传统中国书画的用品的行情的说法:真正的宣纸在深圳是供不应求的,在西安,喜爱和从事传统书画的人很多,书画用品在那边需求量很大,上海很现代,崇尚油画西画为主……,最后就是那句:黑、白、红,中国人骨子里还是很偏爱这三颜色。店老板的话是否完全正确,我不好评说,特别是对宣纸、墨、国画颜料等的售量行情不太了解。他说的对黑、白两色的喜爱,我想应该指的是喜爱中国书画的人,骨子里偏爱黑、白两色,这类人或换成古人的说法叫:文人。中国普通老百姓可能不会从骨子里喜欢这两种色,不太吉利的色彩吧,对红色的喜爱,那是绝对的了。二近日,去关山月美术馆看了平面设计展,里面有不少国内成名的平面设计师的作品,不少是采用中国传统形式传达信息的,觉得这类设计品不在少数,这些设计师可以说是文化人...
· 随想·略论·形势
形势:从意思的角度来说,不同于形态、态势,它是事物发展的状况,指人事强弱盛哀之势。形势:有军事形势,经济形势,部门企业形势,人,但凡想做成点事的人,都想掌握它。掌握形势,掌握权势,趋成大势。调动兵力,黑云压城,称大势。兵力的部署情况,部队战争意图的利害关系,都是全局胜负的要害,都能或多或少的在形势里露出马脚。有权有势,有权力,有势力,做个有权有势的人物、利于诚信、守信、有前途的“形势人”。中华复兴始于上二十世纪七十年代末期,形势逼人。纵观中华复兴,心随我意,势在人为,世时造就人才、造就英雄,识时务者为俊杰,我能我行。横观中华复兴,明者因时变,知者随事制,顺则昌,逆则亡,有进有退,发展与开拓与时代同行。形喜人,势逼人,我们以革命者的身份来紧跟中华复兴的大形势!今拿我四亩小麦田地说事:40年前小麦年亩单产200斤,10年前小麦亩产600斤,如今年亩单产少说也有600公斤,〔其它年粮食作物不算〕...
· 重庆华岩寺随想
24年前随同事一道去过华岩寺后,就再也没去过了。岁月如梭,“神不知老之将至”。小暑,阳光明媚。上午独自又来到久别的佛院。刚及院门,远远就看见一尊莫大的释加牟尼像。足有15米高,金光灿灿,端坐在三层莲花宝台上,俯视着芸芸众生。仰视他目空一切的端庄慈像,不由得心里肃然起敬:南o(音那么)阿弥陀佛。(意即:敬礼,寿命无量的佛。)这华岩寺,原本是一座不大的庙宇,最先供奉的是弥涅菩萨,那是在一个山岩之下的洞里。后来逐渐有了香火,就进来了“大雄宝殿”。再后来,也就是上个世纪90年代吧,这里香火旺盛,广纳弟子,竟成立了《重庆佛学院》。当然这就必须请来佛家至尊了。于是,一个原不见经传的小庙,造化成了名满西南的恢宏大院。每日里经声不断,弘法讲义,铛铛钟杵,普度众生。我问院中僧:门前金像从哪里请来?答曰:佛从西来。妙,禅者自是佛家灵语。面对此景此语,不由想起被禅宗常用作话头来参的“祖师西来意”了:南朝时,大约...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信