蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获，荆州遂定。——三国志吕蒙传我看关云长在荆州很不得人心啊，众叛亲离，实在都是一手造成的，百姓未必信任他，演义里说家家供奉关公之象，可能也是谬谈。吕蒙这招安抚人心，确实一举两得，不仅让关羽手下无战心作战，也让整个荆州开始正式化，归附吴国正规统治，彻底改变了荆州长期脱离东吴和西蜀这样的集体管制的...

蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震慄，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获，荆州遂定。——三国志吕蒙传我看关云长在荆州很不得人心啊，众叛亲离，实在都是一手造成的，百姓未必信任他，演义里说家家供奉关公之象，可能也是谬谈。吕蒙这招安抚人心，确实一举两得，不仅让关羽手下无战心作战，也让整个荆州开始正式化，归附吴国正规统治，彻底改变了荆州长期脱离东吴和西蜀这样的集体管制的...

寺庙是旅游观光的重要景点，现在很多地方在做旅游规划时，都想造寺庙、建大佛，以此来吸引游客，但几乎很少能超过佛教名山、名寺的。建庙宇、造佛像首先要了解有关宗教的知识，无论佛教、道教，都要尊重其教义、教规、历史和宗教理论，才能准确地把握和完整地表现宗教的真谛，才能保证不歪曲或亵渎神灵。其次，寺庙要有特色，在众多的寺庙中，不能千篇一律。作为名胜旅游景点的寺庙建设应该达到三个要求，一是庙宇园林化;二是佛像神奇化;三是氛围形象化。壮观的寺庙建筑，茂密的绿树成荫，洁净的放生池水，殿间的曲径通幽，花坛、假山、长椅、亭榭、月牙门、藤萝架、石凳石桌，庙宇就像一座美丽的园林，尽情观赏，美不胜收;佛像的建造要利用现代科技，使之神奇化一些，就像无锡灵山胜景的“九龙灌浴”，在绮丽的喷泉景观中，铜雕的荷花花瓣渐渐张开，一尊小铜佛慢慢升起，伴随这四面水流的喷洒，非常壮观，人们为了瞻仰这神奇的一刻，愿意翘首等待数十分钟。...

概要大致成南北走向的天桥立两面都是海水，其中西面是被称为阿苏海的内海，东面则是宫津湾（属日本海的一部分）。天桥立南北两端都与陆地相连，但为了便利船只进出阿苏海，因此在南端挖掘了一条人工河道，并在上面设置一称为“小天桥”、可以水平旋转的机械桥。原来的天桥立并未完全连接，大约16世纪的画作上还可以看到天桥立没有接合的样貌，至于什么时候变成今天的模样已经是不可考的问题。天桥立的沙洲上有自然的日本黑松树林，数量高达8,000棵以上。虽然狭窄的沙洲两面就紧邻著海面，但是天桥立沙洲下方的地下水脉却是淡水，沙洲中段处设有一口称为矶清水的古井，从里面打出的井水是可以饮用的淡水，名列日本名水百选之一。从北面的伞松公园眺望天桥立矶清水旁的石碑近来发现附近又有古墓群，挖掘出来的葬品有相当的历史研究价值。在沙洲南边的岸上，有一座香火鼎盛的佛寺文殊堂，是民众求取智慧或功名的热门参拜点。在沙洲南岸不远处的天桥立车站是...

城市夜景观设计不是单纯的照明规划设计，它是城市空间的一部分。笔者就当前城市夜景观建设发展存在的一些问题进行简单阐述。1、夜景观设计和城市设计脱节夜景照明规划还没有纳入城市总体规划，缺乏一规划，统一建设，统一管理，并和社会经济发展模式缺乏密切联系。经济的展促使城市空间形态发生变化，城市夜景照明的发展也应紧随其变。目前许多城市的夜景设计大有雷同，缺乏城市特色。2、城市夜景灯光环境的主体严重错位有些城市在“亮化工程”，“光彩工程”“光亮工程”的口号下，过分注重“亮”和“光”的地位，有的甚至提出“灯光主体”的地位。夜照明的功能不是亮化，而是创造一种体现城市夜环境的，利于市民生理和心理的生活环境，其基本出发点是创造一个休闲环境，给不同人群创造一个不同色的休闲空间，体现“以人为本”的原则。3、光污染新问题被誉为不夜城地巴黎，东京，上海确实漂亮，但夜景照明产生的光污染已影响到人们的生活和健康。