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　中国古典园林的主要类型有三个：皇家园林、私家园林、寺观园林。寺观园林即佛寺和道观内部庭院和外围地段的园林化环境。可以看出，寺观园林包括佛教场所的佛教寺庙园林和道教场所的道观园林。其中，道观园林是道观内部庭院和外围地段的园林化环境，包括道观园林的宏观格局、建筑、各种道教小品和园林小品、铺装、水体和植物。

　　道教，作为唯一我国土生土长的宗教，对我国传统文化的影响极其深远。但是由于宗教信仰政策的问题，曾一度遭到废止和破坏。随着我国宗教信仰自由政策的落实，宗教活动得到恢复。

　　但是，道教是个重实践不重理论建构和论证的宗教派别。由于具有极度兼容并包的特点，并且由于现代道教景观的修缮者和建设者在道教理论修养上的良莠不齐，使得有些地方的优秀道教景观在物质表现和精神蕴含上均越来越世俗化、大众化。对于独具特色的宗教文化的发展，显然这种趋向是不利的，道观文化研究迫在眉睫。

　　道观园林，作为道教文化的物质载体和外在体现，其道教特色的传承，是道教文化传承的物质保证。　道观园林作为一种文化景观，既具有社会文化的精神属性，同时也具有物质空间的物质属性。

　　道观园林涉及宗教、美学、建筑、园林、植物等多学科内容，现有研究往往涉及一个或几个方面，缺乏多学科的综合视角。

　　在今后的道观园林研究中，道教和道家概念的界定是一个首要解决的问题。在这样的前提下，具有较强实践性和指导性的理论是今后道观园林研究的主要方向。

　　建筑装饰特色、道教小品、道教水体等现在研究匮乏的领域将会是今后道观园林研究的重要方面。

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